Безумный налог, который не должен был приносить доход

Налоги не всегда являются отражением стремления государства собрать доход, но иногда могут стать инструментом, с помощью которого правители пытаются принудить к культурным изменениям, даже вторгаясь в обычаи и образ жизни граждан. В качестве примера можно привести налог на бороду, введенный в России в конце XVII века, в результате которого одни остались с тонкими карманами, а другие - с бритыми лицами. "Любопытная дань была введена в 1698 году царем Петром I, известным как Петр Великий. Хотя сегодня она может показаться необычной, это была фискальная мера, главной целью которой было не пополнение государственной казны, а сильный символический подтекст, который заключался не в чем ином, как в навязывании современности силой ножниц«. »Хотя контекст радикально отличается, Аргентина также прибегала к налогам, которые не только стремились увеличить доходы, но и обуславливали поведение граждан. Недавними примерами этого стали отмененный ныне налог PAIS, который делал доступ к долларам более дорогим, чтобы ограничить бегство валюты, и налог на топливо, который имеет экологическую составляющую. Даже предельный валютный курс или экспортные пошлины можно рассматривать как механизмы, сочетающие контроль и сбор налогов, зачастую без учета их побочных эффектов для производства, потребления и социального доверия«. »Возвращаясь к российскому случаю, нельзя не проникнуться менталитетом Петра I, правителя, одержимого идеей превратить свою страну в европейскую державу западного образца. И так получилось, что бороды россиян стали жертвой идеи-фикс. "Оказывается, после длительного путешествия по Европе царь был очарован обычаями, наукой, технологиями и одеждой таких стран, как Англия, Франция и Нидерланды. По возвращении он провел ряд реформ, чтобы «цивилизовать» Россию по европейским стандартам. Мартин Банья, доктор исторических наук (UBA) и профессор русской истории на факультете философии и литературы UBA, отметил, что налог на бороду был частью более широкой попытки Петра Великого модернизировать Россию в культурном плане. «Царь понимал, что Россия отстает от Европы, и сам убедился в этом во время своей поездки в Европу, где он даже нанялся работником на верфь, чтобы научиться строить корабли», - сказал он. "По словам Баньи, Петр Великий действительно вернулся из этой поездки, потому что ему сообщили о попытке дестабилизировать его правительство. "Поэтому, когда он снова ступил на землю своей страны, он начал принимать всевозможные меры, чтобы поставить Россию в один ряд с Европой. Именно здесь появляется табель о рангах, в которой упорядочивается военная и гражданская иерархия, ликвидируется патриаршество в церкви и создается город Санкт-Петербург, который он назначит столицей", - прокомментировал специалист. "И именно в рамках этой серии символов, пояснил Банья, возникает вопрос об одежде и внешнем виде, где бороды занимали очень важное место, но контрастировали с тем, что Петр видел во время своего путешествия. Так, в 1698 году он ввел налог на бороды, согласно которому каждый мужчина, желающий сохранить бороду, должен был платить ежегодный взнос и носить в качестве доказательства оплаты медную медаль с надписью: «Борода - бесполезное бремя». Тех, кто не платил, заставляли бриться, иногда даже публично и насильно, что было унизительно и дисциплинировало. Размер налога зависел от социального класса: самые богатые должны были платить 100 рублей, дворяне и солдаты - 60, простые граждане - 30, а крестьяне - одну копейку (сотую часть рубля). Но помимо налога цель была ясна: придать внешнему виду подданных сходство с европейцами. "В то время борода была глубоко укоренившимся символом русской идентичности, особенно среди крестьян, купцов и прихожан православной церкви. Они носили свои бороды с гордостью и считали это не только эстетическим, но и духовным делом. Бритье бороды могло рассматриваться как неблагочестивый поступок. Петр же считал бороды признаком отсталости, которую необходимо искоренить. Сопротивление не заставило себя ждать. Для многих русских бритье было равносильно отказу от своей идентичности. Некоторые мужчины продолжали носить бороду, несмотря на налог, что приводило к гонениям, наказаниям и социальной напряженности. "Особенно критично к этому относилось православное духовенство, считая, что эта мера противоречит божественной воле. "Некоторые из насильственно обритых верующих даже сохранили бороды, чтобы во время смерти положить их в гроб. Они делали это потому, что верили, что таким образом, представ перед Богом, они смогут показать ему, что сохранили этот священный символ", - говорит Банья. "Петр Великий не отступал. Налог на бороду сохранялся в течение десятилетий, хотя и с разной интенсивностью и корректировками. Парадоксально, но, хотя это была фискальная мера, в более широком смысле царю не удалось сделать Россию менее периферийной в экономическом концерте своего времени. "Сегодня эта мера может показаться абсурдной, но она иллюстрирует явление, которое повторяется на протяжении всей истории: использование фискальной политики не только для финансирования государства, но и для формирования привычек и обычаев общества. В этом смысле налог на бороду был крайней формой культурной инженерии, замаскированной под сбор налогов. «В конечном счете, будь то бритье бород или запрет на покупку долларов, история показывает, что когда налог пытается изменить поведение населения без консенсуса или постепенности, его результаты могут быть столь же непопулярными, сколь и неэффективными».