«Высокая верность»: Палито Ортега — произведение тотального искусства

Неужели настали времена, когда даже случайность или счастливое стечение обстоятельств становятся уникальной и изощрённой маркетинговой стратегией? Иначе пришлось бы предположить, что, ну, все зрители, присутствовавшие в четверг на спектакле «A mamá» (народная «Орестиада») в зале имени Мерседес Соса Культурного центра Борхеса, также начали день в напряжённом ожидании или «уведомлёнными» (обратите внимание на изменение соотношения сил в культурной индустрии, проявляющееся уже в языке) о выходе нового «сингла» (хотя это слово здесь не совсем подходит) от Ca7riel Пако Аморосо под названием «Ha Ha (A COLORS SHOW)». «В моём случае я должен признать, что попал на спектакль благодаря магии того, что можно назвать «случайным шоу» — это когда ты приходишь в зал с чётким планом, но анонсированное представление уже сняли с репертуара, и в итоге ты смотришь что-то неизвестное. «Трек этого динамичного дуэта новой аргентинской поп-музыки (пожалуй, в его наиболее интернациональной фазе) уже привлек моё внимание после ошеломляющего релиза альбома Free Spirits. В частности, благодаря ономатопеическому, перкуссионному использованию сухого (словно из комикса) смеха «ха-ха» из песни «La Felicidad» — базового мотива Палито Ортеги 1967 года. Сэмпл вводит фрагмент Пако Аморосо — самый мрачный в сингле, представляющий собой чистую сложность, — который по мере развития трека отходит от первоначального замысла, переходя от хореографии Flecha Juventud (археология поп-музыки) к Джокеру. «В новой постановке пьесы Гильермо Какасе (2003, 2013, 2026) адаптация греческой классики завершается тем, что Орест душит свою мать Клитемнестру под песню «Улыбка мамы» (Палито Ортега, 1972), а в качестве саундтрека звучит шум рождественских гирлянд, работающих на минимальной мощности. » *****«Это присутствие Палито в контекстах, несколько чуждых его классическому имиджу (греческая трагедия в абсурдном ключе, сэмпл в поп-музыке XXI века), начиная с «Club del Clan», не связано с невыносимым бумом иронического потребления, а имеет гораздо более сложные корни и было замечено (если говорить языком индустрии) уже очень рано аргентинским неоавангардом 60-х годов. «Прежде всего, благодаря Альберто Греко, катализатору всего и всех, который был настолько одержим популярностью Палито, что, согласно легенде, даже предложил театру «Сан-Мартин» превратить его в одно из своих «Vivo Dito» (живое произведение искусства) в фойе. Предложение, которое, как говорят, было отклонено театром из-за риска того, что лавина поклонников разрушит его застеклённый фасад. «Но (не)харизма и чрезвычайно популярная музыка Палито как источник вдохновения для самого влиятельного аргентинского художника в сфере современного искусства также фигурирует в романе… «Besos Brujos», в которой она включает в качестве инструкции песню «Sin Timón» — ещё один из его хитов в составе группы «El Clan». В том же 1965 году Марилу Марини и Ана Камиен исполнили мрачную «Vestida de novia» в спектакле «Danse Bouquet» — первом появлении поп-танца в театре «Ди Телла». « ****» В «A Mamá» песню, которую Палито записал, чтобы она стала идеальным подарком на День матери, также исполняет Ифигения на криолльской гитаре, но без ритма — это летания, столь же безэмоциональные, как суровый взгляд «самоучки из Тукумана» (еще одна отсылка, на этот раз к гениальному персонажу уругвайца Андреса Редондо в «Veladas Paquetas» на канале Hiperhumor). Это вызывает смех — тот самый, что и на Bafici, где по какой-то причине приходится смеяться над (почти) всем. Это очень характерный приём андеграундного театра 80-х и 90-х, и сценическая постановка подталкивает к этому. Эта «Орестиада» разворачивается в одно дерьмовое Рождество, где, согласно описанию в технической карточке, герои трагедии сидят за столом в пригороде Буэнос-Айреса. Более того, она больше похожа на Веронику Ллинас, чем на её собственное «Дерьмовое Рождество», которое стало хитом возрождённой авеню Корриентес. «****» Ca7riel и Пако Аморосо делают иронию своей катком. Использование «Ха-ха» (или «Ха-ха») уходит корнями в апроприацию комиксов в поп-арте и вечную дилемму художников-поп-артистов, которые садятся в лимузин в грязных кроссовках. Они счастливы или просто соответствуют представлениям о счастье тех, кто, если не сфотографировался, то и не был на их выступлении? Повсеместное присутствие Палито Ортеги превращает его простоту — то грубую, то ослепительную — в загадку. Произведение тотального искусства? Ну, скорее всего, всего лишь заимствование из спорного эссе Бориса Гройса о кровожадном Сталине. Палито едва примерил на себя костюм «реальной политики».»