Послание Гарсии Куэрвы: призыв найти решения проблемы социального долга и «не отворачиваться»

Архиепископ Буэнос-Айреса монсеньор Хорхе Игнасио Гарсия Куэрва в день праздника святого Каэтано, который с каждым годом приобретает все больше социального, чем религиозного значения, нарисовал безприкрасную картину препятствий, с которыми сталкиваются наиболее уязвимые и социально изолированные слои населения». Это был третий призыв к вниманию, имевший сильный общественный резонанс, с которым выступил архиепископ Буэнос-Айреса менее чем за три месяца, после проповедей на тедеумах 25 мая и 9 июля в Митрополитском соборе, когда в присутствии президента Хавьера Милеи он призвал «прекратить разжигать раскол и поляризацию» и резко раскритиковал «очаги коррупции». В преддверии визита Папы Льва XIV Гарсия Куэрва обратился к учению Папы, сформированному за последний год как наследие понтификата Франциска, и призвал «продолжать верить в то, что труд — это право, а также достоинство». «Вначале он процитировал документ «Dilexi te» — апостольское обращение, представленное Леоном XIV в октябре 2025 года, через пять месяцев после вступления на папский престол. Этот текст подчеркивает высшую ценность приверженности делу помощи нуждающимся. Этот текст был представлен в Ватикане тогдашним папским милостивецем, польским кардиналом Конрадом Краевским, ныне архиепископом Лодзи. Таким образом, он подчеркнул, что главная помощь бедному человеку заключается в том, чтобы помочь ему обрести хорошую работу, чтобы он мог зарабатывать на жизнь так, как того требует его достоинство». «Ни одна строка из проповедей архиепископа Буэнос-Айреса не отклоняется от социального учения Церкви. Это то послание, которое сама Церковь передает на протяжении 2000 лет», — поясняют источники, близкие к Гарсии Куэрве, когда их спрашивают о его словах. «Обращение внимания на социальные проблемы не означает конфликта на личном уровне», — отмечают в Церкви. Различные источники сходятся во мнении, что архиепископ Гарсия Куэрва, например, поддерживает «отличные отношения с правительством». Обычно, покидая тедеум, президент забирает с собой распечатанную проповедь с подписью архиепископа, и между ним и министрами ведётся постоянный диалог. Такие формы взаимодействия и отношения, кроме того, позволяют продвигаться к другим целям, таким как подтверждение визита Папы в Аргентину, запланированного на ноябрь. «Насыщенная мотивацией, придаваемой ей общественными организациями, месса в честь святого Каэтано не соответствует формальностям торжества с участием президента в соборе. Однако она оказывает сильное политическое воздействие ещё со времён кардинала Хорхе Бергольо, когда он, помимо того что предупреждал о признаках социального неравенства, с раннего утра обходил ряды паломников, прибывавших в святилище Линьерс в поисках работы. В августе 2001 года, за четыре месяца до начала кризиса, который в декабре положил конец правлению Фернандо де ла Руа, Бергольо отметил, что «пока бедные бродят по улицам в поисках работы и, к тому же, подвергаются репрессиям, богатые люди устраивают роскошные праздники, уклоняются от правосудия и, как будто этого мало, получают аплодисменты». В своём обращении архиепископ Буэнос-Айреса выступил от имени аргентинского народа и подчеркнул, что «это народ, уставший от невыполненных обещаний и лидеров, которые говорят о бедных, но далеки от их нужд и сами живут в роскоши». Это обвинение можно распространить на лидеров различных политических сил. «Так же как на тедеуме 25 мая он осудил «терроризм в социальных сетях», критикуя «либертарианские фабрики», на этот раз в своём обращении архиепископ ясно дал понять, что «ответственность и конкретное решение экономических и социальных проблем лежит на правящем классе, который порой, кажется, смотрит в другую сторону и направляет всю свою энергию на дискредитацию и бесплодные дебаты, которые ничьей жизни не помогают» . Гарсия Куэрва призвал «не отворачиваться от страданий тех, кто страдает», и «работать ради родины братьев, в которой никто не будет ни отвергнутым, ни отброшенным», в духе высказываний Льва XIV в его энциклике «Magnifica humanitas». Отсюда проистекает предупреждение о том, что «экономическая свобода не может быть абсолютной и всегда должна оцениваться с точки зрения общего блага и достоинства каждого человека». «Эта мысль напрямую связана с принципами социальной доктрины Церкви. В частности, с принципами, касающимися общего блага и всеобщего предназначения благ, которые Церковь считает приоритетными со времён Льва XIII, чья программа социальных реформ, изложенная в энциклике «Rerum novarum» 1891 года, была вновь провозглашена папой Превосом с момента избрания им этого папского имени». Церковь отстаивает позицию, что частная собственность является законным естественным правом, но не абсолютным правом. Эта дискуссия возобновляется в тот момент, когда правительство Милей надеется добиться принятия закона о передаче земель в иностранную собственность на фоне острых социальных протестов».