Более эффективное и прозрачное руководство, чем у политиков

Было вполне предсказуемо, что визит Папы окажет огромное влияние на страну. Но то, что произошло в течение этих 72 часов, превзошло все ожидания. Произошла массовая мобилизация — как физическая, так и эмоциональная, — которая по своим масштабам и интенсивности остается загадочной. Если попытаться свести произошедшее к поверхностным цифрам, стоит вспомнить, что во время визита Льва XIV во Францию на площади Конкордия собралось 800 000 человек. Во время визита в Испанию на мадридской площади Сибелес собралось 1 200 000 человек. Вчера в Лухан прибыло более 2 миллионов верующих. Еще 2,5 миллиона собрались у Памятника испанцам. И еще миллион — во время молодежного бдения во вторник вечером. Помимо этих демографических данных, глубина этого явления носит духовный характер и заставляет обратить внимание на его последствия для общественной жизни, которые могут не проявиться сразу. «Одной из привлекающих внимание особенностей является то, какое притяжение вызвала такая сдержанная личность, как Роберт Превост. Магнетизм застенчивости. Контраст с простодушной экспрессивностью Франциска. И, тем более, с театральностью Иоанна Павла II. Эта сдержанность, вместо того чтобы отталкивать, притягивала. Она подчеркивала каждый жест и, прежде всего, риторическое качество его посланий». «Масштаб произошедшего не может быть полностью объяснен лишь добродетелями Папы. Ключ к пониманию этой волны — в том спросе, который таится в обществе». Все опросы подтверждают одно и то же: тревожные масштабы неопределённости, беспокойства, гнева. В бесчисленных свидетельствах прихожан, которые телеканалы собрали в своих репортажах, в тысяче различных оттенков прослеживалась одна и та же эмоциональная атмосфера. От Леона ожидали, что он станет голосом этой долины слёз. И он им стал. Следует подчеркнуть одну деталь, а именно: основной формат всего визита заключался в диалоге между людьми, которые делились своими свидетельствами, иногда задавали вопросы и получали ответ от Папы. То есть поездка была построена как череда диалогов. Если проанализировать речи Папы, становится очевидным, что эти диалоги были основанны на более широком и общем разговоре. Учения и рекомендации Леона XIV по проблемам, стоящим на повестке дня аргентинского общества. Это был способ ответить на тот призыв. «Внимание привлекает точность, с которой Папа и его соратники, опираясь на доклады, поступившие в Рим из Буэнос-Айреса, определили основные проблемы, от которых страдает страна. Бедность и маргинальность, идеологическая нетерпимость, наркоторговля и наркозависимость, отсутствие сострадания к страдающим, особенно к людям с ограниченными возможностями. Леон проводил своего рода моральную проверку общественной жизни. Без этой способности невозможно создать чувство сопричастности между Папой и теми, кто вышел ему навстречу или следил за ним через СМИ. «Эта связь, охватившая миллионы людей, кажется чудесной в стране, переживающей новый кризис представительства. Она контрастирует с политической элитой, подвергающейся критике, состоящей из фигур, у которых всегда преобладает негативный образ. Руководство, в котором пороки значительно превосходят добродетели. На фоне этой картины на сцену вышла религиозная организация, с которой, по мнению широких масс, их интересы учитываются лучше. «Причины такой легитимности разнообразны. Самая очевидная заключается в том, что Церковь занимается совершенно особой сферой: тайной веры, в которой тысячи и тысячи людей находят утешение и опору. Кроме того, папство имеет особое значение для коллективной памяти аргентинцев, пусть даже на подсознательном уровне. Святой Престол предотвратил конфликт с Чили в 1978 году. Иоанн Павел II срочно прибыл в Буэнос-Айрес в 1982 году в тщетной попытке остановить Фолклендскую войну. В этой части мира был очень конкретный опыт того, что означает активность пап в защиту и сохранение человеческих жизней. В защиту мира. «Но эта легитимность, кульминацией которой стало то восхищение, которое вызвал Леон, не ограничивается религиозной сферой. Очевидно, что, кроме того, здесь имеет место такой стиль руководства, который отличается большей эффективностью и прозрачностью, чем у политиков. «Ключ к ответу на этот вопрос дал монсеньор Хорхе Эдуардо Шейниг, архиепископ Мерседес-Лухан, который вчера принимал Папу в главном святилище Аргентины. В беседе с нашей газетой Шейниг отметил следующее: «Чтобы понять очарование Леона, нужно помнить, что это человек, который провёл свою жизнь в контакте с людьми. Как священник, как епископ и, прежде всего, как настоятель ордена августинцев. Ему приходилось решать всевозможные человеческие проблемы. И вести за собой людей. Но это касается всех нас: епископов, священников, монахинь. Мы живем в контакте с людьми, с их трудностями, с их драмами. В исповедальнях мы слушаем людей и учимся у них. Женщины, которых дома могут избивать, но которые обладают безграничной мудростью. Этот контакт с живыми людьми придает лидерству особую глубину. Иногда мне кажется, что политическое руководство подвергается критике именно потому, что утратило физический контакт с народом. В таких условиях очень трудно представлять интересы народа». «Размышления епископа Шейнига затрагивают самую суть проблемы. Политика опустела, прежде всего, потому что поддерживает искусственную связь с теми, кого она якобы представляет. Такое руководство можно сравнить с актером, который плохо играет свою роль. А роль эта — граждане». «Добро пожаловать всем». Но одних приветствуют радушнее, чем других. В социальных сетях организаторов высмеивают как «торговцев в храме». И гости тоже оказались в неловком положении. Олимпийская демонстрация отрыва от реальности, которая хорошо объясняет, почему Церковь способна мобилизовать толпы, а большая часть политического руководства, с точки зрения граждан, по-прежнему остается в тени. «Два типа лидерства, как отмечает Шейниг. Покаяние наступило в Лухане. Половина национального кабинета во главе с Сантилли получила наказание в виде посещения последней мессы Папы под палящим солнцем и — что для них было самым страшным — в окружении потных паломников из пригородов Буэнос-Айреса. Провидением данное уроки смирения». Папская поездка продемонстрировала существование хорошо известного механизма, который, однако, может удивить своей жизнеспособностью, когда он запускается: капиллярная сеть Католической Церкви. В эти дни она проявила неистовый динамизм. Те, кто заполнил огромные площади, предназначенные для приема Понтифика, в большинстве своем не были спонтанно собравшимися людьми. Преобладали группы, принадлежащие к самым разнообразным религиозным общинам. Эта сеть продемонстрировала, что сохранила уникальную способность к мобилизации, которая неоднократно проявлялась на протяжении современной истории. Ничего удивительного. Это церковь, где в 1934 году проходил Международный евхаристический конгресс, которую посетил Эудженио Пачелли, будущий Пий XII; церковь, связанная с двумя поездками Иоанна Павла II; церковь, где регулярно проходят процессии в Лухан и к Сан-Каэтано. В то время, когда только футбол, особенно при победах на международном уровне, способен вытащить людей из дома, такая способность собирать людей бросается в глаза. «Это может быть даже тревожным. Политика как профессия подвергается испытанию этой силой. Толпы, собравшиеся ради Папы, повергли руководство в замешательство. Первая реакция была привычной. Различные круги пытались подражать голосу Леона, присвоить себе его слова. Это была вульгарная спекуляция, вынудившая некоторых деятелей сделать разворот на 180 градусов. Самым заметным разворотом стал поворот Хавьера Милей, который перешел от того, что называл Папу Франциска «непристойным типом, находящимся в Риме», «представителем Злого на земле», к тому, что начал свою речь со слов о «нашем дорогом Хорхе Бергольо, Папе Франциске, без сомнения, самом важном аргентинце в истории». У Хорхе Макри тоже произошло свое «дамасское прозрение»: он с головой окунулся в церковную жизнь после того, как упрекнул Церковь в том, что она предоставляет кров и пищу самым бедным, «а в результате к ним приходит ещё больше людей». «Если пройтись по огромному скоплению людей, присутствовавших вчера на мессе в Лухане, то станет очевидно, что поддержка Леона XIV заставляет перонистов задуматься». Именно там, больше чем где-либо, находилась его социальная база. В рамках вселенной Партии прогресса (PJ) возникает еще один острый вопрос о дезертирстве социальных движений, которые более 20 лет блокировали крупные проспекты. В какое укрытие они ушли? Кто-нибудь, особенно среди бедных, скучает по ним? Бывшие пикетеро, похоже, в панике разбежались при первых признаках нескольких судебных расследований. Из этого исхода следует исключить лишь депутата Хуана Грабоиса, столь тесно связанного с Франциском. Только обновлённая Партия прогресса (PJ), которой пока не видно, была бы в состоянии вновь озвучить ценности инклюзивности и социальной справедливости, о которых говорил Папа. «Однако, как и следовало ожидать, послание Леона было адресовано, прежде всего, Милей и его правительству. Он прибыл в страну в разгар реструктуризации, которая влечет за собой все более очевидные издержки в социальной и производственной сферах. Он напомнил о классических концепциях социальной доктрины Церкви. Например, о том, что, при всем уважении, которого заслуживает право собственности, имущество имеет всеобщее предназначение. И о том, что экономика должна подчиняться человеку, а не наоборот. В разгар процесса, который грозит перерасти в рецессию, Папа прибыл, чтобы напомнить, что у мер жесткой экономии есть жертвы и что этих жертв нельзя просто отбросить. На фоне изнурительной депрессии, которая носит материальный, но, прежде всего, эмоциональный характер, он возвысил голос в Лухане, чтобы сказать: «Аргентина, встань и иди вперед». «Мама». «Невозможно предсказать, окажет ли атмосфера, которую создал этот духовный лидер в стране, конкретное влияние на борьбу за власть, решающий этап которой наступит в следующем году в связи с президентскими выборами. Однако в своей прощальной речи в Лухане он высказал ряд призывов. Они выходят за рамки доктринальных позиций. Они предлагают переосмысление политической и социальной обстановки. Он попросил Богородицу помочь аргентинцам «навести мосты единства и создать сети солидарности. Пробуди в них стремление продолжать идти по путям примирения, общения и миссии, озаренным словом Твоего Сына Иисуса Христа и прочно укорененным в Нём, краеугольном камне». В этой религиозной молитве заключается рекомендация не идеологического, а политического и нравственного характера. Предложение о новом коллективном духе. Остаётся загадкой, способен ли какой-либо политический лидер взять на себя ответственность за светскую составляющую этого предложения, выдвинутого скромным математиком из Чикаго, ставшим Папой. Также неизвестно, не скрывается ли в этом ключ к следующей победе на выборах».