Путешествие в самое сердце незабываемого праздника

Аргентина находится в состоянии непрекращающегося праздника с тех пор, как национальная сборная выиграла Чемпионат мира 2022 года в Катаре; эта атмосфера достигла пика в среду и вновь проявится на улицах сегодня и завтра, независимо от результата сегодняшнего финала. Это самое массовое и всеобъемлющее народное торжество, которое только может пережить страна, — ритуал, олицетворяющий переполняющую радость от спортивных достижений, но в то же время праздник, который служит катализатором страданий и разочарований. Возвращение к первобытному ощущению общности, где все различия стираются благодаря совместному переживанию переполняющих эмоций. Слишком просто; слишком глубоко. «В этой ситуации есть два главных героя: команда и народ, связанные страстной связью, которую могут создать только самые выдающиеся явления. Здесь нет места для какого-либо институционального или политического посредничества. Даже государство не приглашено на этот бесконечный праздник, несмотря на то, что оно, якобы, является самым легитимным представителем воли народа». «Есть одна сцена, которая наглядно демонстрирует, как менялась эта игра ролей между сборной, государством и обществом. Когда Аргентина выиграла чемпионат мира 1986 года, Диего Марадона отправился в Каса-Росада, чтобы преподнести кубок Раулю Альфонсину. Затем лидер радикальной партии уступил балкон команде, чтобы та могла праздновать вместе с народом, а сам отошел в сторону. Это стало признанием того, что фигура Альфонсина означала для демократии. Тогда институты власти ещё имели значение. «В 2022 году ситуация резко изменилась: толпа людей, вышедшая на улицы, полностью вытеснила государство, при этом команда, желавшая остаться в стороне от политической эксплуатации со стороны правительства Альберто Фернандеса, молчаливо одобрила это. Это был день возвращения делегации и напряжённых переговоров о том, пойдут ли они в Каса-Росада или нет. В итоге политической фотографии не состоялось, остались лишь незабываемые образы толпы и национальной сборной. «Никогда прежде не было сцены столь явного и в то же время элегантного народного презрения к институциональной власти. Это не была ни революция, ни массовый протест, ни пикет; это был знак делегитимизации, пустоты, презрения». Социолог Пабло Семан написал тогда вместе с Улисесом Ферро: «Отношения между обществом и государством изменились; мы уже не в 1986 году. Политика не смогла предложить нам даже иллюзию общего пространства». Это место заняло автономное общество, которое создает свою собственную нарративную линию и на которое «лишившиеся власти лидеры стремятся оказать символическое давление». «Возможно, именно поэтому, руководствуясь интуицией, на этот раз Хавьер Милей заранее предложил освободить Каса-Росада, чтобы игроки могли выйти на балкон и отпраздновать свой подвиг. Символически это очень сильный образ: государство уходит из своей главной резиденции, понимая, что в этих обстоятельствах оно может омрачить праздник». Это признак здорового прагматизма; а также косвенное признание того, что понятия народного счастья и политики уже несовместимы. «В начале чемпионата мира Хорхе Джакоббе провёл показательный опрос о национальной сборной и её политических последствиях. Результаты были совершенно однозначны: 85,5 % респондентов заявили, что победа Аргентины не принесёт Милей никакой выгоды, а 93,4 % ответили, что победа команды Лионеля Скалони «ни в коем случае» не повлияет на их выбор при голосовании. «Был даже один вопрос более глубокого характера, который также вызвал отрицательную реакцию: «Считаете ли вы, что аргентинцам следует воспользоваться Чемпионатом мира, чтобы стать более сплочёнными в политическом плане?». 71,5 % ответили: «Нет, чемпионат мира не имеет никакого отношения к политике». Общество очень четко разграничивает страсти и выборы, развеивая старое убеждение о том, что спортивный результат может сыграть на руку правительству или навредить ему. Альфонсин и Альберто Фернандес смогли в этом убедиться: оба проиграли выборы в год после завоевания Кубка мира». В исследовании есть ключевой вопрос, поскольку он служит индикатором более глубоких настроений в обществе. 44,2 % респондентов ответили, что, если бы у них был выбор на ближайшие четыре года, они предпочли бы, чтобы Аргентина вновь выиграла чемпионат мира, а не чтобы улучшилась экономика, в то время как 48,8 % сказали, что предпочли бы улучшение экономики, даже если бы сборная показала плохие результаты. Действительно, победила наиболее рациональная позиция, но практически в равной борьбе с страстным нигилизмом людей, которые говорят что-то вроде: «Дай мне мгновение полного счастья, а там посмотрим». Это многое говорит о той захватывающей иррациональности, которая царит вокруг футбола. Действительно, 71,5 % опрошенных ещё до начала чемпионата мира заявили, что Аргентина вновь станет чемпионом. Иллюзия, суеверие, фетишизм, убеждённость? «Ключевые игроки сборной пользуются такой популярностью, с которой ни один политик, бизнесмен, профсоюзный деятель или журналист не смог бы сравниться. Хулиан Альварес набирает 93,2 % положительного имиджа, Скалони — 92,3 %, Эмилиано Мартинес — 92,2 %, а Месси — 90,9 %. Любой из руководителей, которому сегодня приходится изо всех сил стараться преодолеть 30-процентный порог одобрения, должен смотреть на эти показатели с завистью». «Сборная также очень умело держится в стороне от политики. Возможно, здесь есть доля спекуляции, но в значительной степени это интуиция. Эти ребята умеют правильно интерпретировать настроения общества, которое они знают изнутри». «Фактически инцидент с флагом Фолклендских островов после матча с Англией стал первым публичным заявлением с начала эпохи Скалони, несмотря на то, что на протяжении многих лет им поступали предложения поддержать самые разные общественные инициативы». Социолог Пабло Алабарсес, который уже много лет изучает футбол как массовое явление, подчеркивает, что высказывание Месси на этой неделе о людях, которым не хватает денег до конца месяца, стало третьим случаем в его карьере, когда он затронул политическую тему. Два предыдущих случая произошли в 2020 году: сначала в разговоре с каталонским журналистом, когда он ограничился замечанием, что не очень разбирается в политике, хотя и пытается читать на эту тему; а затем в интервью журналу «Garganta Poderosa», где он отметил, что социального неравенства должно быть меньше. Ни одно из этих трех высказываний не является заявлением человека, стремящегося занять определённую позицию; скорее, это этические замечания. «Тем не менее, как флаг Фолклендских островов, так и высказывание Месси потрясли укоренившееся самоуспокоенность правительства. Конфликт вокруг суверенитета над островами — это щекотливая тема для либертарианского дискурса, поскольку в нём было много неоднозначностей относительно отношений с Великобританией. А поднятый Месси социальный вопрос также вынудил правительство на протяжении недели выдавать противоречивые заявления, которые завершились официальным коммюнике». «Милей испытывает искреннее восхищение этим кумиром, о чём он не раз заявлял публично». Никто не сообщил о том, что между ними состоялся личный разговор, но в правительстве утверждают, что в последние дни именно президент связался «с командой, а не с АФА», чтобы согласовать организационные вопросы на ближайшие дни. Может быть, он разговаривал напрямую с Месси? До сих пор единственным признанным посредником между правительством и АФА был Мартин Менем, в частности в связи с операцией по репатриации жандарма Нахуэля Галло. Теперь к ним присоединился также Диего Сантилли и, в частности, его заместитель Густаво Кориа, который давно знаком с Клаудио Тапиа благодаря своей работе в Ceamse. «Милей дал указание своим чиновникам сделать всё необходимое, чтобы удовлетворить пожелания сборной и избежать любых проявлений политизации. Никто лучше Милей не понимает, что значит дистанцироваться от поведения правящей касты». В пятницу состоялась встреча, а сегодня состоится ещё одна, чтобы окончательно согласовать детали операции по обеспечению празднования между службами безопасности страны и города (с провинцией были только контакты министра Алехандры Монтеоливы с её коллегой из провинции Буэнос-Айрес Хавьером Алонсо). Двумя наиболее важными проблемами на данный момент были суеверные традиции команды, которая не хочет говорить о будущем до окончания матча, и конфликт правительства с АФА, препятствующий прямому диалогу. «Те, кто в последние дни беседовал с Тапиа, отметили, что он выглядит полным сил и настроен вызывающе». Он воспринимает чемпионат мира как своего рода реванш. «Он в восторге, потому что чувствует, что, несмотря ни на что, продолжает бороться: с командой, которая не достигла 100-процентной формы и которая сыграет восьмой матч, что было его целью; и при этом испытывая очень сильное давление со стороны правосудия», — пояснил один из его собеседников. Именно поэтому во время своего пребывания в США он подтвердил свою приверженность команде. Он убеждён, что бизнесмен Гильермо Тоффони, один из истцов против АФА, создал «треугольник» с Милей и Сантьяго Капуто, чтобы сместить его с поста и отправить в тюрьму. Для него успех на чемпионате мира, независимо от сегодняшнего результата, — лучшая защита, которую он только может получить. «Но помимо деполитизации связи между сборной и народом, вырисовывается гораздо более глубокий аспект футбольного праздника. Отражение новой социологии, обновленного понятия национализма; новой аргентинскости, которая определяется страстью как главной чертой идентичности. Быть аргентинцем сегодня — значит быть ярким, не сдерживающим эмоций, эмоциональным, хаотичным, способным на всё, лишь бы доказать, что он может чувствовать как никто другой. Это соответствует духу времени — эпохе хаоса, которую изображает Джулиано да Эмполи. Это также радость от нарушения правил. Если и существовала какая-то связь между подвигом Марадоны 1986 года и событиями прошлой среды, то это была не только победа над англичанами, но и гордость за нарушение правил. 40 лет назад это была «рука», приведшая к первому голу; сейчас — нарушение правила, запрещающего выражать политические лозунги на футбольном поле. Здесь присутствует удовлетворение от демонстрации футбольного превосходства, но также и хвастовство нарушением правил. «В этом плане очень интересен один раздел работы Джакоббе, в котором сначала задается вопрос о лучшем игроке в истории. Ответ склоняется в пользу Месси: 73% против 22,8% у Диего Марадоны. Но затем задается вопрос: «Что касается наших ценностей и образа жизни, на кого мы, аргентинцы, больше похожи?», и здесь 57,4% выбрали Марадону, а 39,4% — Месси. Поэтому на идолопоклонство и безумие, которые вызывает Месси, общество отвечает марадонианским поведением, наполненным нарушением норм, эксцессами и провокациями». Алабарсес выделяет некоторые нововведения в этих новых формах народного самовыражения, связанных с футболом, по сравнению с празднованиями 80-х или 90-х годов. Одна из них заключается в том, что, похоже, никто не хочет оставаться в стороне. Так же как Хорхе Луис Борхес в 1978 году читал лекцию в то самое время, когда открывался чемпионат мира, или Беатрис Сарло выступала против закрытия музеев во время матчей, сегодня нет общественных деятелей, которые хвастались бы своей отстраненностью. «Но есть ещё одно, более позднее явление — это то, что на первый план вышли женщины и молодёжь: первые — потому что раньше они были более отдалены от футбола и массовых акций, а вторые — потому что раньше не играли той ведущей роли, которую взяли на себя сейчас». Сегодня они являются неотъемлемой частью народной культуры. «Согласно исследованию консультанта Фернандо Мойгера, именно молодежный сегмент в наибольшей степени воплощает эту новую аргентинскую идентичность. 80 % из них заявляют, что «очень гордятся нашей страной» (по сравнению с 60 % среди всего населения), а 71 % говорят, что предпочитают жить здесь, а не в любой другой стране мира (по сравнению с 54 % в целом). «Наблюдается новый всплеск увлечения всем аргентинским. В 90-е Аргентина ассоциировалась со всем плохим; всё прекрасное было за границей. Теперь всё изменилось, особенно благодаря молодёжи, поскольку взрослые больше отождествляют себя с протестом, с логикой «тачеро». Но этот молодёжный энтузиазм — это не любовь к гимну, к «Авроре» и кокарде. Это любовь к мате, к Фернету, к дружбе, к совместному времяпрепровождению. Это люди и их прекрасная способность превращать что угодно в ритуал и с гордостью стремиться распространять его за пределы страны». И, прежде всего, страсть, переполняющее стремление чувствовать себя уникальным в своём фанатизме и требовать от мира признания за эту непревзойдённую преданность». Алабарсес добавляет к анализу ещё одно измерение, которое имеет огромное значение. «Ещё одно из самых заметных изменений связано с отношениями между футболом и родиной, с национальными нарративами. Традиционно национальный нарратив был нарративом государства, а футбол — лишь дополнением. Ситуация изменилась с появлением Марадоны, который сместил акцент и, образно говоря, заявил: «Родина — это я». Это была народная и простонародная родина». «И нынешняя сборная снова немного меняется, потому что Месси — парень из среднего класса, часть команды, в которой все дружат друг с другом, и на которой не лежит груз постдиктатурного периода и не тяготит клеймо Вилья-Фиорито, которое тащил за собой Марадона». Но главное во всём этом пути — то, что эти перемены были одобрены обществом, которое поняло, что является неотъемлемой частью этой обновлённой нарративной линии, изображающей радостную, единую и общую родину. Утопия, мимолетная, как чемпионат мира, но настолько глубокая, что способна стать чертой формирующейся новой идентичности. «За последние десятилетия социальный состав Аргентины сильно изменился. Но в то же время меняется и её сущность — то, что значит быть аргентинцем. Это преобразующееся сообщество сегодня вновь выйдет на улицы, чтобы повторить этот ритуал, независимо от результата. Оно заслуживает самого лучшего».