Сексуальная встреча солнечного героя и богини плодородия проливает свет на загадочную мифологию

ХАЭН.- Мифология, связанная с археологией Солнца и других небесных светил, получила значительный импульс после обнаружения гигантского монумента в Эль-Фонтанар, в Ходаре (Хаэн), каменного памятника с изображением полового союза божеств, единственного в иберийской культуре. Речь идет о ритуале, который проводился во время зимнего солнцестояния и физически воссоздавал метафору иерогамии, мифического и магического сексуального союза солнечного героя и богини плодородия, часто встречавшегося в древнем средиземноморском мире. Фонтанар — это каменный памятник, псевдонатуральный и больших размеров, относящийся к иберийской эпохе, который на рассвете зимнего солнцестояния создает необыкновенный эффект, ассоциирующийся с священным ритуалом. Монумент состоит из двух частей: одна из них — большой вертикальный камень высотой 5,3 метра, заостренный в верхней части, который спереди, на склоне, где был воздвигнут монумент, опирается на два цилиндрических камня меньшего размера. «Комплекс изображает форму мужского полового органа с большим пенисом и яичками впереди, обращенными к восходу солнца в день зимнего солнцестояния», — объясняет археолог Артуро Руис, почетный профессор и международный авторитет в области изучения иберийской культуры, который участвовал в исследованиях в Эль-Фонтанаре. Другой обнаруженный элемент — это навес высотой 6,8 метра, представляющий форму женского полового органа с треугольной формой матки, к которой, расположив большой камень в верхней части, закрывающий вход в пещеру, были формально добавлены маточные трубы. В то же время, сближение боковых камней в нижней части обозначает внутренние губы вульвы. Археологи установили, что в день зимнего солнцестояния солнце восходит над коническим концом фаллоса и проецирует его тень в пещеру, которая через несколько минут достигает женской вульвы, изображенной в нижней части входа в укрытие. В этот момент тень начинает отступать, когда солнце поднимается в небе. Ритуал Фонтанар является частью мифа, который недавно удалось восстановить в иберийской культуре, сопоставив такие образы, как маленькая арула или призма из оппидума Пуэнте-Таблас недалеко от столицы Хаэна, исследования в области археоастрономии, пейзаж, наблюдаемый на горизонте, и архитектурные достопримечательности Пуэрта-дель-Соль того же оппидума. По словам профессора Руиса, обладателя золотой медали в области изящных искусств, таким образом было установлено, что в V-IV веках до н.э. там развивалась литургия мифа, которая, в общих чертах, начиналась в августе, при гелиаческом восходе Сириуса (звезды, олицетворявшей богиню), с призывом героя, продолжалась спуском героя в подземный мир, катабазисом в ноябре, при ахроном закате созвездия Ориона; продолжалась эгерсисом, или воскресением героя, в день зимнего солнцестояния и заканчивалась иерогамией между героем, уже полубогом, и богиней в день весеннего равноденствия. «В то время на площади Пуэрта-дель-Соль была выставлена статуя богини, которая поднимала длинную тунику до уровня живота, чтобы принять солнце (героя) при его утреннем восходе». Из этих четырех этапов в долине Хандулилья в Хаэне, которую контролировали князья Илтираки (оппидум Убеда-ла-Вьеха), были выбраны два момента мифа. Первый из них — катабазис, который был представлен героном Эль-Пахарильо (Уэльма), обнаруженным в 1994 году, башней, на вершине которой был выставлен скульптурный ансамбль, изображающий лупомахию, борьбу героя с волком, в присутствии львов и грифов, его защитников (сохранившийся в Иберийском музее Хаэна). Каждый закат зимнего солнцестояния сопровождался астрономическим эффектом, когда солнце катилось по холму напротив башни Эль-Пахарильо, формируя ритуал катабазиса, сначала изображенный в скульптурах с триумфом героя над волком, стражем подземного мира, а затем героическим спуском с солнечным качением. Другим выбранным моментом была иерогамия Эль-Фонтанар, после воскрешения в тот же день, на рассвете зимнего солнцестояния. Литургия, проводившаяся на протяжении всего пути через долину реки Хандулилья, должна была совершаться, используя ложное солнцестояние в конце декабря, с юга на север, от истока до устья реки в Гвадалквивире, перед оппидумом Илтирака, в соответствии с мифическим повествованием с последующими остановками в Эль-Пахарильо и Эль-Фонтанар. Миф о катабазисе, или спуске в подземный мир, является средиземноморской темой, связанной с рождением героя-основателя, который отождествляется с солнцем, которое в ночное время соединяется с предками рода правящих аристократов, а днем своим теплом и светом приносит плодородие полям», — объясняет Артуро Руис. Эти мифические катабазы, или спуски в подземный мир, известны в египетском Осирисе, Гильгамеше, Баале или Мелкарте на Ближнем Востоке; в Одиссее или Геракле в Греции, в Энея в Риме, а среди иберов это задокументировано на рельефах Героона в Посо-Моро, в Альбасете, в герое Нокаки Ока благодаря алтарю и крыльцу Ворот Солнца в оппидуме Пуэнте-Таблас и в герое Илтираки, имя которого неизвестно, рассказ о котором удалось дополнить благодаря открытию Эль-Фонтанар. Публикация была сделана в Complutum, в номере, посвященном Терезе Чапе, профессору доисторической археологии Complutense и археологу, тесно связанному с Хаэном благодаря раскопкам некрополя Кастельон-де-Сеаль и работе в команде, руководившей раскопками Эль-Пахарильо. Статья опубликована коллективом, в который входят археологи, специализирующиеся на иберийской культуре: Артуро Руис, Мануэль Молинос и Мигель Анхель Лечуга, первооткрыватель Эль-Фонтанар Мигель Янес и археоастроном Сесар Эстебан.