«Неугомонное сердце»: внутренний мир, дружба и община — ключевые элементы августинской идентичности Леона XIV

«Люби и делай, что хочешь». Всего шесть слов, но эта фраза — настоящее руководство к жизни. Ее произнес около 1600 лет назад епископ Августин из Гипоны, святой Августин, вдохновитель религиозного ордена, который определяет идентичность священника Роберта Превоста, папы Льва XIV, который вскоре прибудет в Аргентину. «Я августинец, сын святого Августина», — так определил себя, едва будучи избранным папой, тот, кто много лет назад занимал должность высшего мирового руководителя Ордена святого Августина (OSA).» Эти слова о том, как правильно любить, можно оценить так же, как сам святой Августин говорит о Боге в своём знаменитом произведении «Исповедь»: они представляют собой «красоту, всегда древнюю и всегда новую». Это не фраза, вырванная из контекста, а выражение, являющееся частью проповеди святого, относящейся к первому посланию апостола Иоанна. В этом послании говорится: «Доброту поступков людей можно распознать только тогда, когда проверяешь, исходят ли они из корня милосердия; можно совершать многое, что имеет вид доброты, но не исходит из корня милосердия». А далее он говорит: «Люби и делай, что хочешь: если молчишь, молчи из любви; если кричишь, кричи из любви; если исправляешь, исправляй из любви; если прощаешь, прощай из любви». «Что любит святой Августин, любя Бога? Ответ на этот вопрос содержится в другом его тексте, отличающемся необыкновенной красотой». Но прежде чем прийти к этому описанию — приведенному далее в этой статье — были постоянные поиски, которые не давали покоя сердцу того человека, родившегося в 354 году в Северной Африке, в городе Тагасте, входившем тогда в состав Римской империи (сегодня — Сук-Ахрас в Алжире).» Неуспокоенное сердце — это черта августинианской идентичности, которая изображена на гербе Льва XIV. Частью этого символа папства является фигура сердца, пронзенного стрелой и увенчанного пламенем, лежащего на книге: «Ты пронзил мое сердце Своим словом, и я полюбил Тебя», — говорит святой в своих «Исповедях», обращаясь к Богу. «В этом автобиографическом тексте он рассказывает не только о своей встрече с Божественным, но и о своих юношеских заблуждениях — от кражи фруктов до беспорядочных страстей, в которых он погряз, в то время как его мать Моника молилась о его обращении; католическая традиция изображает святую Монику как женщину со слезами на глазах и платком в правой руке. «Поиск был постоянной чертой жизни святого Августина. В течение многих лет он искал «вне» себя, что привело его очень далеко от встречи с Истиной, с Богом. Эта встреча, наконец, произошла в его внутреннем мире. «Ищут, чтобы обрести, и обретают, чтобы снова искать с ещё большей жаждой», — резюмирует он в своём богословском труде «О Троице». «Познай меня, познай себя», — гласит ещё одна фраза этого Отца Церкви, на этот раз из его сочинения «Монологи». «Исходя из своей внутренней сущности, святой Августин открывается, чтобы поделиться своим путем поиска, следуя образу жизни, которому следуют многие люди в мире: священники, монахи, монахини и миряне, составляющие августинскую семью. «Одной из ярко выраженных черт является то значение, которое придается дружбе и жизни в общине. После своего обращения, произошедшего в 32 года, святой Августин на некоторое время уединился в местечке под названием Касициако, недалеко от Милана — где он услышал слова епископа святого Амвросия, ставшие ключевыми для его веры, — вместе с несколькими близкими людьми». О своих друзьях в «Исповеди» он рассказывает, чем они занимались вместе: «Беседовали и смеялись, с готовностью служили друг другу, читали забавные книги, подшучивали друг над другом и развлекались». Он также отмечает, что между ними происходило взаимное обучение и обмен знаниями и что, в конечном счёте, «из многих мы становились одним целым», даже когда возникали разногласия. «„В Том, Кто есть Единый, мы едины“, — гласит фраза святого, которую Лев XIV включил в свой герб как символ братского единства во Христе». Для августинцев общинная жизнь подразумевает принцип не иметь ничего собственного, а иметь всё общее, как подчеркивает в беседе с LA NACION монсеньор Альберто Бочатей (OSA), вспомогательный епископ Ла-Платы. Говоря о временах, когда он проходил подготовку к священничеству в ордене августинцев, он рассказывает, что однажды преподаватель попросил его и его однокурсников в аудитории снять наручные часы и передать их тому, кто сидел справа; часы пошли по кругу, и в итоге у каждого оказались часы, отличные от тех, что он принес с собой. Это был «опыт отречения», призванный помочь усвоить правило, гласящее, что «ничто не принадлежит тебе», чтобы всё использовалось членами общины в соответствии с потребностями каждого. «Это принцип, побуждающий к размышлению о нашей связи с материальным миром, особенно „во времена потребительского общества“, — отмечает аргентинский епископ, который некоторое время жил в общине вместе с Леоном XIV — с которым его связывают очень теплые отношения — когда они оба учились в Риме. Будучи генеральным приором августинцев, отец Робер Превост в 2013 году посетил Аргентину, где присутствовал на епископской хиротонии Бошатея. «Значение, придаваемое человеческим связям, — это черта августинской идентичности, которую епископ подчеркивает с особым упором: «Драмы современного одиночества решаются харизмой святого Августина», — утверждает он. « «В эпоху ускоренного ритма жизни, отмеченную индивидуализмом, августинская духовность предлагает путь, идущий вразрез с общепринятыми тенденциями: остановиться, погрузиться в свой внутренний мир, чтобы встретиться с Богом, и братски протянуть руку другим», — объясняет отец Хуан Антонио Хиль Солорсано, руководитель OSA в Аргентине. Он уже 48 лет «живет как августинец», из которых 16 прожил в нашей стране: сначала в прелатуре Кафайате, а сейчас в Буэнос-Айресе. «Родившись в Испании, он говорит, что не представляет своей жизни без того, чтобы быть августинцем, и что это означает жить в общине и посвящать всё своё существо служению другим. «Для нас община — это не просто форма совместного проживания; это сама цель. Как напоминал святой Алонсо де Ороско [святой августинец], о братском единстве нужно неустанно заботиться. Хотя это всегда остается идеалом, над которым мы работаем, мы стараемся стремиться к нему каждый день: делиться печалями, радоваться вместе, есть и смеяться вместе, как одна семья, состоящая из людей разного происхождения и возраста»». 29-летний августинский монах и диакон Кенеди Блазиус Нтенго размышляет, что «жизнь в братстве, взаимная поддержка в моменты неуверенности и поиск общинного света» побуждают его двигаться вперёд в своём поиске, который одновременно подкрепляется «свидетельством моих старших братьев и силой совместной молитвы». Кенеди, родившийся в Танзании и живущий сегодня в Буэнос-Айресе, утверждает: «Любой молодой человек может найти в молитве, внутреннем мире и братстве настоящее руководство, чтобы познать Бога внутри себя» и преобразовать эту встречу «в плодотворное служение другим». «Святой Августин любил диалог со своими друзьями как во время поиска Истины, так и после того, как он её обрёл», — сказал брат Луис Гонсалес Галлардо, викарий Ордена августинцев-реколетов (OAR) в Аргентине, во время мессы, отслуженной несколько дней назад в соборе Буэнос-Айреса. Он добавил, что «великий поиск человеческого сердца — это поиск Истины», которая обитает именно там, в сердце. «Я обретаю Истину в диалоге с братом, в котором она также обитает». «Прожив четыре десятилетия в прелатуре Кафайате на севере Аргентины, отец Пабло Эрнандо Морено (OSA) говорит, что он «глубоко проникся общинной жизнью» по-августински, что подразумевает постоянное стремление иметь «одну душу и одно сердце, обращённые к Богу». «О внутреннем мире и том поиске, который епископ Гипоны считал бесконечным («Сердце наше не успокоится, пока не найдет покой в Тебе, Господи», — гласит он), существует легенда, которую Эрнандо Морено вспоминает в книге, посвящённой храму святого Августина в Буэнос-Айресе, комментируя витраж, на котором изображён святой с ребёнком на берегу моря. «Он рассказывает об этом так: „В старом катехизисе моего детства я наткнулся на этот рассказ. Говорят о святом Августине, одном из мудрейших людей, когда-либо живших на земле, что однажды он прогуливался у моря, размышляя о тайне Пресвятой Троицы. Внезапно он увидел мальчика, который с помощью ракушки переносил морскую воду в ямку в песке. Святой Августин спросил его: «Что ты делаешь?» Мальчик ответил: «Я хочу посмотреть, что есть на дне моря, и для этого я собираюсь перелить всю воду в эту ямочку». Мудрец улыбнулся и сказал: «Разве ты не видишь, что в эту крошечную ямку не поместится вся вода моря?» А мальчик ответил: «А как, по-твоему, в узком пространстве твоего разума может поместиться безграничность Бога?» И тут же мальчик исчез». «Бесконечность поиска для неугомонного человека — это, во всяком случае, побуждение поделиться ею: „Истина не твоя и не моя, чтобы она стала твоей и моей“, — учит святой Августин. «А что же такое эта Истина? Кем является Бог для святого Августина? Он описывает это в своих «Исповедях», делясь тем, на чём сосредоточена его любовь: «Я люблю некий свет, некий голос, некий аромат, некую пищу и некое объятие, которые являются светом, голосом, ароматом, пищей и объятием моего внутреннего человека, там, где сияет свет, который пространство не может вместить; где звучит звук, который время не может унести; где витает аромат, который ветер не рассеивает; где ощущается вкус того, что не иссякает, и где существует союз, который не разрывается. Это я люблю, когда люблю своего Бога»».