Полная речь Хавьера Милея в Чако

В субботу президент Хавьер Милей прибыл в город Ресистенсия, Чако, чтобы принять участие в церемонии закрытия Конгресса евангелических церквей в «Портал дель Сьело», мегатемпеле на более чем 15 000 человек, который был открыт в прошлый четверг. «Оттуда президент произнес речь, в которой отметил важность проведения »культурной битвы в борьбе за идеи свободы« и подчеркнул важность иудео-христианской культуры как проводника »западных ценностей« в противовес идеям, продвигаемым левыми и социальной справедливости перонизма». "Всем привет. Добрый день всем. Мне очень приятно посетить провинцию Чако. Я хочу поблагодарить пастора Хорхе Ледесму за приглашение и поздравить его с этой прекрасной аудиторией, самой большой, когда-либо посвященной вере во всей стране. Я обычно говорю, что для того, чтобы изменить страну, необходимо три фронта борьбы: управленческий фронт, где мы в президентском кресле проводим реформы, которые срочно нужны Аргентине; политический фронт, где мы создаем институциональную власть, необходимую для проведения этих реформ; и культурный фронт, где мы боремся за продвижение идей свободы и поражение идей социализма. Эти идеи прививались значительной части общества в течение последних десятилетий. Культурная битва - это, пожалуй, самый неблагоприятный из всех фронтов, на которых мы сражаемся, потому что это невидимая местность, где идеи разного рода и происхождения уже давно присутствуют в умах людей, часто без их осознания. Начиная с эпохи Просвещения, в западном мире происходило спонтанное согласование идей свободы в нашей культуре, экономического и социального развития, рука об руку со свободным предпринимательским капитализмом. Но в последние десятилетия левые упорно и эффективно вели свою культурную борьбу и, к сожалению, победили. Гегемонией стал культурный и моральный релятивизм в отношении тех ценностей и принципов, которые веками определяли порядок жизни наших обществ: "Отказались от культуры труда, от экономии, от священной ценности собственного слова, даже от добра как высшей ценности. И эти ценности были заменены химерами. Любви к труду противостояла фетишизация досуга. Но это не беспричинно, ведь именно эти элементарные понятия позволили нашим предкам пожинать то, что они посеяли, и оставить после себя наследие. Массовое принятие противоположных идей привело к тому, что ресурсы, созданные другими людьми, были растрачены, что привело к дальнейшим разрушениям. Другими словами, Запад вот уже несколько десятилетий пилит ветку, на которой сидит, полагая, что раз она еще не сломалась, то и не сломается никогда. Интересный момент, связанный с тем, что объединяет нас сегодня, заключается в том, что Запад, каким мы его знаем, в значительной степени является результатом последовательного применения определенных ценностей, имеющих иудео-христианские корни: труд как призвание, индивидуальная ответственность, предусмотрительность и уважение к закону. Как утверждает Габриэль Валерини, первые уроки экономики появляются уже в книге Бытия. Бог уже дает Аврааму, когда тот поселяется в Ханаане, два приказа: размножаться и возделывать землю. Богатство не является моральным препятствием, оно может рассматриваться как благословение для тех, кто верен заповедям. Не говоря уже о защите жизни: "Творец - богатый и милосердный Бог, обеспечивающий нужды своих верных. Однако когда народ или нация отворачиваются от Его закона - то есть от явленных этических и моральных принципов, - они быстро сталкиваются с бедностью, болезнями, преступлениями и несчастьями". "Это не значит, что капитализм родился в Ветхом или Новом Завете, но мы хотим напомнить, что этика современного капитализма нашла в иудео-христианской традиции благодатную почву для своего развития. Как знаменито объяснил один из отцов социологии Макс Вебер, дисциплина, бережливость, трудолюбие, бережливость и чувство призвания, которые пропагандировал протестантизм, стали той культурной матрицей, в которой мог зародиться дух капитализма: "Поэтому небезосновательно утверждать, что практическое применение этих ценностей составило этическую основу, которая способствовала развитию капитализма. То есть экономической системы, ориентированной на свободное социальное сотрудничество и продуктивное накопление, которая, опираясь на Писание, привела Запад к величайшему буму процветания, когда-либо наблюдавшемуся человеком. "Миллиарды людей были избавлены от нищеты, неграмотность была практически искоренена, а продолжительность жизни увеличилась в геометрической прогрессии. Это привело к многократному увеличению числа живых людей, и все благодаря применению правил поведения, установленных тысячи лет назад, но имеющих вечную силу, которую подчеркнул капитализм. "Однако левые, выступая против капитализма, извратили иудео-христианские ценности и принципы, которые сделали Запад великим. В своей извращенной морали - которая является искажением морали, на которой была построена цивилизация, - они изменили порядок факторов, ведущих к процветанию. В Бытие, глава 26, есть отрывок, в котором говорится: "Исаак сеял в той земле, и Бог благословил его, и в тот год он пожал во сто крат то, что посеял, и стал богат и благоденствовал. Он стал настолько велик, что стал очень могущественным. У него были отары овец и стада скота, и много слуг. Однако филистимляне завидовали ему. «В этом месте Писания завистники приступают к разрушению дела Авраама и Исаака». Здесь, в принципе, я хочу привести несколько очень уместных цитат известных экономистов, таких как Томас Соуэлл и Хесус Уэрта де Сото. Одна из замечательных вещей, которую отмечает Томас Соуэлл, говоря о социальной справедливости - потому что это важно, это один из вирусов, который люди вбили себе в голову и который наполняет каждого человека завистью, ненавистью и обидой - и в сущности, что такое социальная справедливость? По сути, социальная справедливость - это не более и не менее чем зависть с риторикой. То есть это зависть, замаскированная под нечто хорошо продуманное, но все равно являющаяся кардинальным грехом, как сказал однажды Томас Соуэлл: "С каких пор зависть перестала быть кардинальным грехом и стала добродетелью? Они нас не сломают. Мы знаем Священное Писание«. »Более того, вероятно, следуя линии Хесуса Уэрты де Сото, нельзя найти ничего более антииудео-христианского, чем идея социальной справедливости, потому что социальная справедливость, по сути, означает лишение одного человека плодов его труда и передача их другому. Другими словами, это благотворительность, навязанная силой, а благотворительность не может быть под дулом пистолета. Благотворительность должна исходить из сердца, из души, из духа, а не из пистолета, приставленного к голове. И в этом смысле социальная справедливость откровенно противоречит седьмой и десятой заповедям, потому что воровство неправильно, как и жажда чужого добра, короче говоря, зависть - это грех, уничтожающий плоды и усилия других. И так уж получилось, что, подобно тому как трудолюбие лежит в основе капиталистической этики, зависть - грех, лежащий в основе гнусной социалистической идеологии, потому что именно в этом и заключается суть социализма: в зависти и обиде. «Зависть - это зависть человека, у которого нет средств, чтобы лишить других того, что у них есть, и поэтому он создает этого ложного бога, которым является государство, которому завистники и обидчики поклоняются, чтобы лишить людей их благ, плодов их труда». Короче говоря, завистник считает, что ключ к экономике лежит в распределении того, что производят другие. Однако логический и моральный порядок указывает на то, что деньги приходят через заслуги в труде, а потом уже материальные блага. Иными словами, главное не в распределении богатства, а в поощрении добродетели, поскольку порождение последней является следствием первой. Для левых, напротив, судьба и обстоятельства, в которых человек рождается, определяют всю его жизнь и поступки. Таким образом, в конечном счете, свобода для них не существует, а является лишь иллюзией, что в конечном итоге означает, что каждый человек не является хозяином своих собственных действий. Таким образом, левые оправдывают преступное или антисоциальное поведение. Таким образом, преступление для них - это оправданный поступок, вызванный несправедливой системой. Нет необходимости подробно описывать риск, связанный с таким мировоззрением, которое может привести только к абсолютному распаду социальной ткани: "Если не посмотреть на то, как мы годами продвигали доктрину Заффарони, где жертва ставилась на место преступника и наоборот. Но, как мы говорили во время предвыборной кампании и в правительстве, здесь тот, кто делает то, что делает, платит за это. "Потому что в глубине души левые - это потому, что вместо того, чтобы понять человека, - на протяжении всей истории пытались силой навязать ему то, что он должен делать. Они видят реальность не такой, какая она есть, а такой, какой они хотели бы ее видеть. Они используют это в своих интересах, чтобы построить нарратив, в котором они, благодаря власти государства, имеют возможность изменять саму реальность. Это то, что они понимают и защищают как социальную справедливость: система, которая неравноправно обращается со своими гражданами перед законом, в которой они одновременно и судьи, и заинтересованные стороны. Таким образом, они обкрадывают даже тех, кто мало что имеет, произвольно и по своему усмотрению«. »Социальная справедливость не только подразумевает нарушение прав собственности, противоречащее равенству перед законом, но и нарушает первый фундаментальный принцип экономики - принцип дефицита«. Вот интересная фраза Томаса Соуэлла: »Первый закон экономики - это дефицит. На всех не хватит. То есть, мы не в раю, мы его ищем, не так ли? А каков первый закон политики? Нарушение, игнорирование и препятствование первому закону экономики. Но помимо этого юмора, который имеет много общего с реальностью, давайте подумаем, что если каждой потребности соответствует право, а потребности потенциально бесконечны, то в мире не хватит ресурсов, чтобы удовлетворить потребности каждого. В последние десятилетия левые навязывали единый дискурс о справедливости, понимаемой исключительно в распределительных терминах. Но это не истинный смысл справедливости, потому что она несправедлива по своей сути. Чтобы дать одним, нужно взять у других, а поскольку, как мы на собственном опыте убедились в Аргентине, тот, кто распределяет, получает лучшую часть. Истинный смысл справедливости заключается в том, что то, что человек имеет в жизни, зависит от заслуг и упорства, которые он проявляет в достижении своих целей. Справедливость - это вопрос воздаяния, то есть того, чтобы каждый получил то, что ему причитается«. »Они часто повторяют, что никто не спасает себя сам, и обвиняют нас в индивидуализме. Но на самом деле капитализм способствует созданию единственных по-настоящему настоящих сообществ, где люди объединяются добровольно. В них человек должен удовлетворять своего соседа товарами и услугами, которые он не хочет, не может или не желает делать для улучшения своей собственной жизни. Это и есть настоящее организованное сообщество, а не то, которое левые обосновывают принудительной коллективизацией. "На самом деле капиталистическая система не только единственная, которая генерирует эффективность, но и способствует миру. Есть очень примечательная фраза Бастиа, который сказал: «Там, где идет торговля, пули не прилетают». Более того, торговля создает взаимозависимость и заставляет нас жить вместе в мире, и это замечательно. Но, очевидно, что делают левые? Если иудео-христианские ценности были неиссякаемым источником прогресса, то антиценности левых приводят к другой крайности - нищете, страданиям и отсталости". Следует также отметить, что первое, на что они нападают, когда начинают продвигаться вперед, - это вера людей. Они хотят заменить нашего небесного Бога своим проклятым государственным Богом. И как это уже случалось раз за разом, и каждый раз, когда применялся социализм, если им это удастся, мы превратимся из мира изобилия в мир нехватки. Короче говоря, если иудео-христианская традиция привела нас к цивилизации, то левая неизбежно ведет нас к варварству. Все эти гнусные идеи передаются и распространяются как паразиты, оседая в умах миллионов людей благодаря десятилетиям пропагандистских усилий политиков, бизнесменов, профсоюзов и других членов касты. "Этот конкретный набор антисвободных идей распространился до самых основ общества, настолько, что для многих людей он стал путаницей и неотделим от общей идеологии. Сегодня так много людей, которые принимают ложные концептуальные построения как должное. Они считают, что в бедности одних виновато богатство других, что любая форма кредита - это финансовая афера, что бизнесмены - враги рабочих, а не естественные партнеры, и что платить за мобильный телефон в Аргентине в два раза больше, чем в Чили, - это «жить с тем, что нам принадлежит». "Значительная часть общества заразилась этими идеями и сегодня думает и действует в соответствии с ними. Эти люди стали баранами заразившей их политической касты. Они похожи на заключенных, которые стремятся заискивать перед своим похитителем, идя наперекор тому, кто они есть, и своему собственному состоянию. Это те, кто привык к неволе, кто не терпит ни собственной свободы, ни свободы других. Большинство из них не являются злыми по своей сути и внутри себя все еще обладают зародышем свободы, но они слишком долго слушали и повторяли песню сирен, и сегодня они спят. Вот почему так важно слово Творца, которое заставит их вновь воспринять основы иудео-христианской культуры и выведет их из этой превратности, ввергнувшей нас в страдания. Идеология вездесущего государства предлагает государство как своего рода Бога, который может принести рай в земную жизнь, если мы будем ему повиноваться. Аргументация такова: если только поверить в государство, если только экономические силы позволят руководить собой политикам дня, то мы все будем счастливы. Но реальный результат расширения возможностей государства, в конечном счете, заключается в том, что связь между работой и вознаграждением, между добродетелью и счастьем разрушается. И реальность такова, что об этом уже написано в Библии, в Ветхом Завете, а также в Новом Завете. Есть мастер-лекция профессора Хесуса Уэрты де Сото «Бог, анархия и Папа Франциск», и там он упоминает два эпизода, в которых ясно видно, что государство - это представительство лукавого на Земле. "Первый случай - это Самуил, глава 8, где, учитывая, что Самуил был уже стар, а его сыновья не хотели продолжать его путь, они идут и просят его, чтобы у них был царь. И когда Самуил обращается к Творцу, он говорит: «Они хотят царя», а Господь отвечает, что они хотят царя, потому что не доверяют ему. И он говорит: «Иди и расскажи им обо всем, чего лишит их этот царь», и что в конце концов они не только обеднеют, потому что он возьмет над ними верх, но и потеряют свою свободу. "И эта идея государства как олицетворения лукавого наиболее ясно выражена в Евангелии от Луки. Я зачитаю цитату: глава 4, стих 5, когда Господь Иисус Христос сталкивается с тремя искушениями, предложенными ему лукавым. «В худшем случае лукавый предлагает ему встать перед ним на колени, потому что он показывает ему все царства мира, то есть государства, государство, и говорит ему, что, если он встанет перед ним на колени, он даст ему власть над всеми государствами мира, потому что эта власть дана ему». Другими словами, это признание лукавого: государство - это представительство дьявола. Вот почему каждый раз, когда государство продвигается вперед, увеличивается нищета, увеличивается бедствие, увеличивается несчастье. Вот почему я говорю вам: давайте пробудимся к вере. Давайте пробудимся к вере, потому что именно это принесет нам не только небеса, но и процветание здесь, на земле. Более того, потому что клиентелизм, который так пропагандируется, распределяет блага без всякой меры заслуг, помимо политического удобства того, кто их распределяет. Другими словами, очень важно четко понимать это. Одна из вещей, которая глубоко руководит нами при разработке политики, - это моральное убеждение, этическое и нравственное убеждение. А этические и моральные условия - это ценности Запада, а ценности Запада - это иудео-христианская культура. «Поэтому каждый раз, когда мы сталкиваемся с ситуацией, требующей решения, мы повторяем замечательное определение либерализма, предложенное профессором Альберто Бенегасом Линчем-младшим, вдохновленным Шоу Лонгом, которое гласит: »Либерализм - это неограниченное уважение к жизненному проекту других людей, основанное на принципе ненападения и защиты жизни, свободы и собственности". "Короче говоря: ты не должен убивать, потому что будешь уважать жизнь; ты не должен жаждать чужой собственности и, следовательно, не должен красть, потому что будешь уважать собственность. И, кроме того, если Господь сделал нас свободными, то почему бюрократ должен делать нас рабами? «Viva. »В то же время эти левые хотели быть выразителями интересов рабочих, отвергая при этом трудовую этику, которую мы утверждали сегодня на протяжении всей этой речи. И эта каста создала политическую, экономическую и социальную систему, которая лишила реальных рабочих собственности, чтобы облагодетельствовать своих слуг и подхалимов: бизнесменов, коррумпированных политиков и облагодетельствованных журналистов. "Вкратце это выглядит так: созданный ими ложный бог существовал, не более и не менее, чтобы наказывать справедливых и награждать грешных. Для этого государственные культисты построили радикальное мировоззрение, которое настаивало на отрицании бухгалтерских тождеств, например, того, что эмиссия порождает инфляцию. Все это для того, чтобы скрыть возвеличивание золотого тельца: «В конечном счете, они не более чем золотой телец». Государство - это золотой телец. Люди обнаружили, что их труд приносит все меньше и меньше прибыли, и их стали пожирать непомерные налоги, начиная с сеньоража, самого трусливого из всех налогов, потому что он опирается на иллюзию денег для обеспечения его исполнения. Таким образом, общество впало в нищету и налоговое рабство. Они уничтожили достоинство труда, потому что любая независимость оскорбляла их ложного бога. Многие, из страха или ради выгоды, стали баранами касты, оправдывая и продвигая эту модель. Однако значительное большинство решило, что стоит бороться, чтобы не жить на коленях: «Мы только что видели и засвидетельствовали Луки 4, стих 5, что Сын Божий не преклонил колен перед лукавым». В этом смысле выборы 2023 года были ничем иным, как воссоединением аргентинского народа с ценностями свободы и его отказом от этого ложного бога государства. Поздравляем вас, губернатор Здеро, поздравляем! Люди смогли увидеть, что за пустыми обещаниями счастья скрываются лишь страдания и угнетение, и именно к этому все шло. Свобода - это не больше и не меньше, чем свет, который позволяет нам смести тьму тех, кто хочет сделать нас рабами. Не зря великий иудео-христианский подвиг - это постоянное освобождение от рабства. Вечный исход. Они пользуются ложью, страхом и сомнениями, которые есть в каждом из наших сердец. Но мы не должны поддаваться им. Достаточно одного решения, одного верного слова, чтобы вся паутина лжи, которую они сплели, стала ложной и исчезла. Вот почему свидетельство каждого из вас ценнее тысячи ложных заголовков. Поверьте мне, потому что я сам так жил. Владеть правдой и говорить ее - вот настоящая революция. Итак, в заключение: капитализм, как система социального сотрудничества, имеет естественное родство с иудео-христианскими ценностями, которые столько лет развивал Запад в своей среде. Понимание разницы между добром и злом и следование ему - основа экономического процветания. Работа, сбережения и инвестиции естественным образом приходят от людей, стремящихся жить правильно, а институты должны лишь сопровождать этот процесс. Нет необходимости изобретать колесо. В вековых традициях, породивших Запад и нашу великую нацию, есть все необходимые элементы для того, чтобы мы снова стали процветающим народом. Способным народом. Аминь. Народом, способным подготовить себя, бок о бок, с теми, кто ведет по пути человеческого прогресса. Таким образом, нет более прочного фундамента для строительства вечного здания нашей страны, чем те ценности, которые мы здесь защищаем и отстаиваем. «Итак, то, что дает нам традиция и те, кто ее сохраняет, - это огонь прошлого, который, достигая сердец всех граждан, освещает через них всю нацию. »Нам нужно заново открыть истины нашего прошлого, чтобы сделать твердый шаг к нашему будущему. Народ, в сердцах которого горит это пламя, становится универсальным маяком, светом, озаряющим своей благодатью все человечество. Вот почему я говорю вам, что Аргентина станет маяком для всего мира, потому что мы преуспеваем в очищении от тьмы, которая бросает тень на свет, на свет веры. «Короче говоря, без лишних слов, я желаю всем нам Божьего благословения, да пребудут с нами силы небесные. Да здравствует свобода, черт возьми! Да здравствует свобода, черт возьми! Да здравствует свобода, черт возьми!» Большое спасибо."