Страстная неделя: что случилось с крестом, на котором умер Иисус (действительно ли он был найден?)

Согласно истории, на которой христиане основывают свои убеждения, Иисус из Назарета был распят по приказу римского префекта Иудеи Понтия Пилата, а его путь к смерти - серия эпизодов, известных как Страсти, - является одним из центральных элементов, отмечаемых на Страстной неделе. Распятие заняло столь важное место в истории христианства, что крест в конце концов стал символом религий, которые исповедуют преданность фигуре Иисуса Христа. Но что же случилось с тем крестом, на котором он умер? "Десятки монастырей и церквей по всему миру утверждают, что на их алтарях, к вящей радости верующих, есть хотя бы один кусочек так называемого "vera cruz". И многие из них основывают достоверность происхождения своих реликвий на текстах III и IV веков, повествующих об обнаружении в Иерусалиме именно того куска дерева, на котором Иисус Христос был казнен римлянами. "Этот рассказ, в котором фигурируют римский император Константин и его мать Елена, стал инициатором истории о кресте Христа, дошедшей до наших дней, - рассказала BBC World Кандида Мосс, профессор евангельской истории и раннего христианства Бирмингемского университета. Он основан на трудах таких древних историков, как Геласий Кесарийский и Якобус де ла Ворагин". Но для многих современных историков они не определяют подлинность тех кусков дерева, которые мы видим сегодня в различных храмах по всему миру, и не могут служить подтверждением их происхождения. "Скорее всего, это дерево не является крестом, на котором был распят Иисус, потому что с этим куском дерева могло произойти много чего. Но почему же тогда возникла история о "вера круз" и почему существует так много кусков, которые якобы являются частью "большого дерева"? (Из-за) желания быть физически близкими к тому, во что мы верим", - сказал BBC Mundo Марк Гудакр, историк и исследователь Нового Завета в Университете Дьюка (США). Христианские реликвии - это скорее желание, чем что-то реальное". Согласно евангельскому повествованию, после смерти Иисуса на кресте его тело было перенесено в гробницу на территории современного Старого города Иерусалима. И почти 300 лет в христианской истории не было никаких упоминаний об этом куске дерева. "Считается, что примерно в IV веке епископ и историк Геласий Кесарийский опубликовал в своей книге "История Церкви" рассказ об обретении в Иерусалиме "истинного креста" Еленой, святой католической церкви, а также матерью римского императора Константина, который ввел христианство в качестве официальной религии империи. "История, на которую ссылаются другие историки и такие авторы, как Якоб Ворагинский в своей "Золотой легенде" XIII века, гласит, что Елена, посланная своим сыном найти крест Христа, попадает на место возле горы Голгофа, где, как предполагается, был распят Иисус, и там она находит три креста. По одним версиям, Елена, сомневаясь, какой из них настоящий, положила на каждый из крестов по больной женщине, и тот, который в итоге исцелил женщину, был признан подлинным. Другие историки говорят, что она узнала его, потому что он единственный из трех имел признаки распятия с помощью гвоздей, поскольку, согласно Евангелию от Иоанна, Иисус был единственным, кто был распят таким способом в тот день. "Вся эта история - часть ревности к мощам, которая началась в христианстве в третьем и четвертом веках", - отмечает Гудакр. Ученый отмечает, что ранние христиане не были сосредоточены на поиске или сохранении мощей в качестве источника своей набожности. "Ни один христианин в первом веке не ставил перед собой цель собрать мощи Иисуса", - отмечает он. "По мере того как время шло, и христианство распространялось по всему миру, верующие начали искать способы физической связи с тем, кого они считали своим спасителем", - добавляет ученый. Истоки поиска таких реликвий во многом связаны с мучениками. По словам историков, культ святых начал становиться тенденцией в Церкви, и, например, рано было установлено, что кости мучеников являются свидетельством "Божьей силы, действующей в мире", производящей чудеса и другие события, которые "доказывают" действенность веры. А поскольку Иисус воскрес, искать его кости было невозможно: согласно Библии, после трех дней пребывания в гробу он вернулся к жизни и затем "вознесся на небо" телесно. Поэтому оставались только предметы, которые можно было связать с ним, такие как крест и терновый венец". "Именно этот временной разрыв, почти три века после смерти Иисуса, делает маловероятным, что эти предметы, найденные в Иерусалиме, такие как крест, на котором он умер, или терновый венец, являются настоящими", - отмечает Гудакр. Если бы это было сделано ранними христианами, которые имели более тесный контакт с первоначальными событиями, мы могли бы говорить о возможности того, что они были настоящими, но этого не произошло". Часть креста, приписываемая миссии Елены, была доставлена в Рим (другая осталась в Иерусалиме), и, согласно традиции, большая часть останков хранится в Базилике Святого Креста в итальянской столице. "С "открытием", распространением христианства по Европе в Средние века и превращением креста в универсальный символ этой религии началось и умножение фрагментов, попавших в другие храмы. Помимо базилики Святого Креста, на фрагмент дерева, на котором был казнен Иисус Христос, претендуют соборы Козенцы, Неаполя и Генуи в Италии, монастырь Санто-Торибио-де-Льебана (в котором находится самый большой фрагмент), Санта-Мария-дельс-Турерс и базилика Вера-Крус в Испании и другие. "В аббатстве Хайлигенкройц в Австрии также есть фрагмент, а еще один очень важный фрагмент находится в церкви Святого Креста в Иерусалиме. Помимо вещественных доказательств, Никейский собор IV века и Трентский собор XVI века придали духовную силу почитанию этих реликвий, настолько, что они были записаны в катехизисе: "Религиозное чувство христианского народа всегда находило свое выражение в различных формах благочестия в сакраментальной жизни Церкви, таких как почитание реликвий", - гласит пункт 1674 этого трактата, излагающего доктрину Католической Церкви. "Однако в нем также указывается, что сами реликвии не являются "объектами спасения", но средствами для достижения заступничества и "благ через Иисуса Христа, Сына Ее, Господа нашего, который один является нашим искупителем и спасителем". Французский богослов Джон Кальвин в XVI веке, в разгар бума торговли реликвиями, когда в церквях и монастырях были разбросаны кусочки так называемого "распятия Веры", заметил: "Если бы мы захотели собрать все, что было найдено (из креста), то этого хватило бы, чтобы загрузить большой корабль". Однако позже это утверждение было опровергнуто несколькими теологами и учеными на протяжении всей истории: "Недавно Байма Боллоне, профессор Туринского университета, в своем исследовании указала, что если собрать все фрагменты, претендующие на роль части креста Христова, "мы смогли бы собрать только 50% от основного ствола". "Очень вероятно, что Хелена нашла бревно, но также очень вероятно, что кто-то положил его туда, чтобы дать понять, что это крест, на котором умер Иисус", - говорит Мосс. "Ученый отмечает, что есть еще одна сложность в доказательстве того, действительно ли эти фрагменты принадлежали хотя бы одному распятию, которое произошло во времена Христа. "Например, углеродное датирование, которое было бы одной из первых вещей, которые нужно было бы сделать, стоит дорого, а у обычной церкви нет средств на такую работу", - говорит она. И даже если бы удалось получить средства для финансирования такого исследования, оно включает в себя нарушение целостности реликвии.