Убийство не может быть единственной мерой воздействия на животных.
Аргентина Телеграм-канал "Новости Аргентины"
В последнее время все чаще звучат предупреждения об уничтожении урожая и домашнего скота экзотическими и местными дикими животными. На снимках - мертвые телята, жеребята или овцы; уничтоженные леса и посевы. В этих условиях производственный сектор требует политики, защищающей его работу и плоды его труда. И почти без исключения, в каждой провинции - в зависимости от ее флоры и фауны, а также от «проблемы» - предложение будет одинаковым: убить, уничтожить особей, угрожающих нашему производству и другим слоям населения. «Если они являются автохтонными - несколько дней назад, 31 октября, отмечался Национальный день угрожаемых видов - процедура будет более осторожной и будет проводиться с большим запасом, потому что мы узнали, несомненно и благодаря ряду организаций, которые работают в этом направлении, и социальным сетям, что они представляют собой ценность и богатство для нашей страны. Но есть и такие местные животные, которые являются более священными, чем другие. К ним относится ягуар - из-за его редкой численности и прекрасного меха. Однако капибара, пума, гуанако, ласка, муравьед в некоторых районах и многие другие истребляются без лишних голосов в их защиту. «Осталось мало ягуаретес (мы не задумываемся, почему?), американского символа. Все, что происходит с этим видом, становится новостью. Если ласка умирает, несмотря на то, какие важные функции она выполняет, это не имеет большого значения. Некоторых животных называют «харизматичными», потому что именно они привлекают больше всего людей, а значит, и больше всего прибыли. Но правда в том, что решение неизбежно - это истребление. Дискуссия заключается в том, кто это будет делать: охотники, армия или мясокомбинаты, если мясом и другими субпродуктами можно будет торговать. Нам придется договориться о том, кто будет выполнять грязную работу, а кто - получать прибыль». »Да, несомненно, последствия наших действий по отношению к животным и окружающей среде разрушительны. Многие из них происходят по невежеству. Другие - из-за денег. Сегодня мы знаем, что каждое животное - каким бы маленьким оно ни было - чью среду обитания мы изменяем, будет иметь последствия не только для него, но и для нас, людей (не говоря уже о страшных пандемиях). «Именно поэтому этика по отношению к „братьям нашим меньшим“, как говорил святой Франциск, в целом не включена в нашу жизнь. Они находятся в нашем распоряжении, чтобы служить нам. И уж тем более они не должны нам мешать. Если дикое животное поймано в нескольких милях от человека, его убивают или сажают в клетку на всю жизнь. Однако если мы едем на машине или переходим улицу, у нас бесконечно выше процент риска быть атакованными этим животным, каким бы страшным оно ни казалось». »Существуют также системы защиты стад овец, стад животных, чтобы остановить размножение диких животных и продумать долгосрочные решения. Если мы считаем, что наша этика не распространяется на животных, интересно, сомневается ли кто-нибудь в том, что жестокость по отношению к животным и жестокость по отношению к людям взаимосвязаны. Не говоря уже о катастрофических последствиях, к которым мы приводим каждым своим бессовестным шагом по отношению к ним, которые являются частью той же экосистемы, что и мы. Возможно ли, чтобы то же самое человеческое существо, которое, обладая безграничной способностью к рассуждению, открывает и совершенствует болезни, считавшиеся ранее неизлечимыми, которое способно на немыслимое в технологиях, предлагало смерть в качестве единственного решения этой новой «угрозы»? «Испытание человечности заключается не только в уважении к себе подобным, но и ко всем живым существам. Вопрос уже не в том, могут ли они рассуждать или говорить, а в том, могут ли они страдать?» И мы все знаем ответ. Как сказал Шопенгауэр, «именно страдание, а не разум, является истинным требованием морального уважения». «* Автор - президент фонда „Зорба“.