В какой день, согласно Евангелиям, родился Иисус и как было принято считать 25 декабря

Это могло быть 13 апреля. Или 14 октября. Или 3 июля... Более того, вполне вероятно, что если бы средневековый монах, которому было поручено определить дату его рождения, не ошибся в расчетах, мы бы сейчас находились в 2026 году. Невозможно с уверенностью сказать, в какой день родился Иисус из Назарета. Единственный источник, которым располагают историки для реконструкции его жизни, - это Евангелия, которые были написаны спустя десятилетия после его смерти людьми, никогда не знавшими его при жизни и пропагандировавшими веру в Иисуса как мессию. Их рассказы передаются из вторых, третьих или пятых рук, от христиан первого поколения, заинтересованных, по мнению историков, не столько в рождении Иисуса, сколько в его смерти и воскресении. "Тексты евангелистов, однако, дают подсказки, позволяющие определить место Иисуса - относительно существования которого как исторической фигуры исследователи пришли к широкому консенсусу - в конкретный момент истории. Основными источниками, рассказывает BBC World испанский историк Хавьер Алонсо, являются Евангелия от Матфея и Луки, написанные около 80-90 гг. н.э., и Евангелия от Матфея и Луки, которые были написаны примерно в то же время. В то время как древнейшие тексты Нового Завета, такие как Евангелие от Марка и семь посланий апостола Павла из Тарса, считающиеся подлинными, не упоминают ничего о его ранней жизни, Евангелия от Матфея и Луки содержат так называемые "повествования о младенчестве" Иисуса. "Проблема в том, что они хронологически несовместимы", - говорит Алонсо, который также является филологом-семитологом и библеистом. Марк утверждает, что Иисус родился во время правления Ирода Великого, незадолго до его смерти. "Поскольку мы теперь знаем, что Ирод умер в 4 году до н. э., согласно Евангелию от Матфея, Иисус должен был родиться в 4, 5, 6 или 7 году до н. э." "Вы, возможно, заметили несоответствие: Иисус родился за несколько лет до Христа, то есть раньше его самого. Лука, однако, не говорит об Ироде, а связывает рождение Иисуса с переписью Квирина. Согласно его рассказу, Мария и Иосиф, родители Иисуса, должны были отправиться из Галилеи в Вифлеем, чтобы зарегистрироваться для переписи. "Евангелист утверждает, что перепись проводил Публий Сульпиций Квириний, римский губернатор Сирии, в которую в то время входила Иудея, и что супруги должны были отправиться туда, несмотря на преклонный срок беременности Марии, поскольку это было место рождения Иосифа. "Перепись действительно существовала, как свидетельствует историк Флавий Иосиф, что позволяет нам назвать дату: 6 год нашей эры. Другими словами, разница между Матфеем и Лукой составляет не менее 10 лет", - утверждает Алонсо. "Ко всему этому следует добавить еще одно обстоятельство: возможность того, что эти главы, Матфей 1 и 2 и Лука 1 и 2, были добавлены в соответствующие Евангелия, когда они уже были в обращении", - рассказывает BBC Mundo Антонио Пиньеро, заслуженный профессор греческой филологии Мадридского университета Комплутенсе, чьи исследования были посвящены языку и литературе раннего христианства. "Мы знаем, что они были склеены, потому что герои поздних Евангелий, Матфея 3 и Луки 3, понятия не имеют, что произошло в предыдущих главах, и даже есть противоречивые данные", - утверждает Пиньеро, по мнению которого историки относят написание этих рассказов к началу II в. "Поэтому возможно, что к тому времени, когда они были написаны о рождении и младенчестве Иисуса, прошло более 60 лет с момента его смерти. Чтобы определить это, историки изучили другие исторические якоря, которые появляются в Евангелиях, особенно ключевую фигуру в жизни Иисуса: Понтия Пилата. "Известно, что Иисус умер во время префектуры префекта Понтия Пилата, которая проходила с 26 по 36 год нашей эры, и что он начал проповедовать в пятнадцатый год правления императора Тиберия, объясняет Алонсо. "Если мы прислушаемся к Матфею, и Иисус родится в 4 году до нашей эры, то это вполне логично. Он умер бы в 30-м году, и ему было бы, возможно, 34 года, - рассуждает историк, автор таких работ, как "Пять ликов Бога" и "Воскресение, от человека к Богу". Однако если следовать Луке, то математика не сходится. "Если говорить о датах, то сходится Матфей, то есть Иисус родился примерно в 4 году до нашей эры, в последние годы правления Ирода Великого. С другой стороны, перепись Квирина не подходит, и понятно, что Лука использовал ее как предлог, чтобы переместить часть людей из Назарета, на севере Израиля, в Вифлеем, где должен был родиться Мессия, но не более того. Это литературный прием", - заключает Хавьер Алонсо. Антонио Пиньеро согласен с тем, что это пророческий прием: "Если вы верите, что Иисус - мессия, вы соглашаетесь с пророчеством Михея, глава 5:1, что из Вифлеема, города, где родился Давид, придет мессия". Следовательно, это ветхозаветное пророчество исполнится, если Иисус родится в Вифлееме. Ответ: нет. Евангелия предлагают другие хронологические привязки, которые позволяют нам поместить Иисуса во времени, но нет других текстов, в которых была бы записана его жизнь. Флавий Иосиф, иудео-римский историк первого века, "упоминает Иисуса в своей "Иудейской истории", которую он написал около 95 года, но делает это в общих чертах, он не упоминает о его рождении", - объясняет Пиньеро. "Вы можете знать день рождения императора Августа, но не знать, когда родился галилейский проповедник, никто не сможет. И, по сути, те источники, которые у нас есть, были написаны лишь много позже", - добавляет Хавьер Алонсо. Почему же первые христиане не интересовались младенчеством Иисуса? Почему Павел ничего не рассказал о первых годах его жизни? Почему Марк, написавший самое древнее Евангелие спустя 40 лет после смерти Иисуса, ничего не сказал о его рождении?" По словам Пиньеро, следует помнить, что для первых христиан послание Иисуса заключалось в том, что наступление Царства Божьего было "неизбежным". Это не было чем-то, что произойдет в будущем, в конце времен или после окончательного суда. Поэтому не было никакого интереса вспоминать конкретные моменты или события в учении своего учителя. Для раннего христианства наступление Царства было неизбежным, так почему же они должны были беспокоиться? Однако, когда современники Иисуса умерли, а последующие поколения поняли, что Царство Божье не наступит, возникла необходимость записать то, что было известно о нем, чтобы передать следующим поколениям. Рождение Иисуса в ранней христианской религии не имеет значения, потому что изначальная идея заключается в том, что Иисус умирает за грехи человечества и воскресает. Это и есть победа над смертью. Но по мере роста его популярности возникла потребность узнать о нем больше, заполнить пробелы в его биографии, которых не было. В самых древних текстах говорится о его смерти и воскресении. Затем мы начинаем говорить о его общественной жизни, о трех годах проповеди. И два текста, в которых говорится о рождении, - самые поздние, от Матфея и Луки". Итак, если исторические свидетельства приближают нас к 4 году до н. э., то откуда берется дата 1 года? Как объясняет Пиньеро, византийский монах V века Дионисий Отлученный: "Дионисий, находясь в Риме около 497 года, получил от папы задание определить дату Пасхи, чтобы прийти к соглашению с восточными церквями. Дионисий был хронографом, то есть изучал хронографию по текстам того времени, и, когда дата Пасхи была определена, его попросили выяснить, когда именно родился Иисус. "У него не было тех источников, которые есть у историка сегодня, поэтому он делал все так, как Бог дал ему понять, и он ошибся", - утверждает Хавьер Алонсо. Монах определил, что Иисус родился через 753 года после основания Рима, и обозначил 754 год как год 1 христианской эры. Этот способ счисления лет был навязан со временем, а вместе с ним и ошибка в дате рождения Иисуса. "В то время в римском мире время измерялось количеством лет императора (например, 5 год Тиберия или 4 год Нерона), а в некоторых городах - датой их основания, как в случае с Римом. "В этом Дионисий не имел никакого отношения, поскольку это было установлено до него". Пиньеро объясняет, что это "христианское изобретение": император Феодосий I Великий установил христианство в качестве исключительной религии Римской империи после 380 года, "и когда церковь превратилась из гонимой в гонительницу, она попыталась ассимилировать в христианство как можно больше язычества". "25 декабря в империи отмечался праздник "непобежденного солнца", день, когда Зевс, солнце, победил тьму. Солнцестояние приходится на 21-е число, "но древние праздновали его 25-го, потому что в этот день уже было ясно, что "непобедимое солнце", то есть Зевс, побеждает тьму". И кто же был этим непобежденным солнцем? Иисус. Вот почему эта дата была христианизирована, и было определено, что Иисус родился 25 декабря", - объясняет Антонио Пиньеро. В этом месяце римляне также отмечали Сатурналии, праздник, посвященный богу Сатурну, "на котором развешивали гирлянды, дарили подарки и даже ставили елки, как у нас на Рождество". Искусство может служить подсказкой, объясняет историк: в церкви Сан-Витале в Равенне VI века, времен императора Юстиниана, "уже есть изображения, например, поклонения королей, так что эпизодам в Евангелиях, связанным с рождением Иисуса, уже придавали значение". "Если дата, которую мы празднуем, на самом деле не является датой рождения Иисуса, то какие еще факты о его рождении историки принимают как должное?" Антонио Пиньеро считает, что, поскольку главы Матфея и Луки, в которых они рассказывают о детстве Иисуса, настолько отличаются друг от друга, "что кажется, что они говорят о двух разных людях", мы можем предположительно считать историческим то, в чем они совпадают. В частности, что его родителей звали Мария и Иосиф, что это была очень религиозная семья и что Иисус был галилеянином. "Для Хавьера Алонсо это практически не так: "Мне кажется, что это два почти мифологических текста"".