В поисках кода для управления хаосом

Как наши недавно завершенные качественные исследования, так и анализ достоверных данных опросов и социальных сетей показывают, что резкое снижение инфляции и стабильность обменного курса - это два достижения, которые глубоко ценятся значительной частью населения. Они расшифровываются как три исторические тоски избитого аргентинского общества: порядок, спокойствие и предсказуемость. Об этом свидетельствует рейтинг одобрения правительства, который составляет около 50 процентов. "Аналогичным образом, не более 30 % населения признают, что в повседневной жизни им обеспечен комфорт или, по крайней мере, разумная ситуация. В основном это те, кто официально работает в частном секторе. Их зарплаты обогнали инфляцию, удвоились в долларах, и у них есть доступ к кредитам. Для остальных 70 %, где много неформальной занятости, а также значительная часть государственной занятости и безработных, все идет в гору. Усилий больше, чем вознаграждения, насаждается «культура отказа» и «месяц заканчивается 20-го числа». "Это ситуация, конфигурация которой диссонирует. Сегодня нет линейной корреляции между личными финансами и мнением о государственном управлении. Именно поэтому происходящее трудно переварить идеологическим крайностям. Между аспектами, которые может исправить макроэкономика, и теми, которые присущи микроэкономике, есть недостатки в интерфейсе, которые одни предпочитают опускать, а другие - подчеркивать. "С одной стороны, они предполагают и предвидят, что самонадеянность больших улучшений в конечном итоге решит любые проблемы в малом. Они применяют старую аксиому военной стратегии: «Тот, кто может сделать большее, может сделать и меньшее». "С другой стороны интеллектуального лагеря им противостоят, указывая на то, что интерфейсы, как и любые другие механизмы сочленения - будь то старая аналоговая механика или современная цифровая текучесть - требуют определенных специфических конструкций, которые облегчают соединение между различными частями системы, чтобы заставить ее работать как гармоничное и продуктивное целое. "Пока же в марше граждан сосуществуют наслаждение и страдание. В праксисе есть и сладкое, и горькое. Каждый ощущает свой вкус в зависимости от множества факторов и обстоятельств. В своих проекциях воображение большинства вибрирует красками. Они поднимают флаг «на этот раз все по-другому». Остальные видят только темноту. "Между конкретным и абстрактным пересекаются противоречивые и парадоксальные смысловые потоки, которые влияют на магму социального юмора и вливаются в нее. В первой половине этого года они вышли на поверхность под соединением двух неизменных в конъюнктуре, но всегда объемных по определению предпосылок: «надежда с тоской». Хулио Кортасар в своем самом знаковом произведении «Раюэла» утверждал: "Наверное, из всех наших чувств единственное, которое не является по-настоящему нашим, - это надежда. Надежда принадлежит жизни, это сама жизнь, защищающая себя". "Ясные размышления одного из величайших образцов отечественной литературы перекликаются с тем, что подчеркивал французский мыслитель Габриэль Марсель. В своем эссе «Пролегомены к метафизике надежды» он сказал: "Надежда, собственно говоря, может быть только там, где возникает искушение отчаяния; надежда - это действие, с помощью которого это искушение победоносно преодолевается. . Я противостою желанию оставаться тем, кто я есть. Я всеми силами сопротивляюсь предвосхищению". Вот почему для него «надежда - это стремление и прыжок», это бегство из тьмы, бегство от мрачной судьбы. Те, у кого она есть, решают стереть то, что должно быть уже написано, и борются за написание собственной истории. И Кортасар, и Марсель видели в надежде высшую силу, фрейдовский жизненный импульс, дающий о себе знать перед лицом предсказания несчастья и позволяющий избежать трагической судьбы". "Как я уже сказал, сегодня эта надежда не одинока. В конце прошлого года к нему добавилось еще одно важное слово, имеющее огромное значение для западной и христианской культуры, которая его породила: умеренность. "Шум на стыке привел к тонкой мутации: теперь это место заняла тоска. Иными словами, мы сталкиваемся здесь с двумя силами, находящимися в напряжении. Тоска по более пышной эпохе, по большему количеству удовольствий, даже если известно, что они были фиктивными, эфемерными. Было принято беспрецедентное решение перейти от краткосрочной перспективы к долгосрочной, от слабоумия к последовательности, от отсутствия контроля к здравомыслию, от «бреда к заботе». Это менее весело, но более основательно. Это размышление о будущем, даже если оно смиряется с настоящим. "Похоже, в значительной части общества происходит смена фишки. Его члены скрежещут зубами и продолжают жить. Они терпят, они сопротивляются, они толкаются, они подбадривают друг друга, но им все равно не хватает определенных мест для празднования. Они знают, что путь предстоит долгий и что процесс улучшения будет постепенным и, прежде всего, медленным. На самом деле, это одно из нынешних утверждений некоторых их сторонников и приверженцев: «Все идет медленно». В ответ на это они стоически восклицают: "Может быть, я этого не вижу. Это усилие и жертва, которую я приношу ради своих детей". Как могла развиваться эта динамика желаний и разногласий? Это вопрос, на который вряд ли можно дать точный и определенный ответ. Необходимо предсказать поведение, волю, пределы, сильные и слабые стороны все более фрагментированного социального корпуса, в котором укрепляется двойная конфигурация, состоящая, в свою очередь, из пестрой массы забот, привычек, стилей жизни и требований. "Этот человеческий коллектив, независимо от места, которое каждый из них занимает, несет в себе психику, которая за последние 50 лет подверглась четырем серьезным травмам: Родригасо 1975 года, гиперинфляция Альфонсина 1989 года, взрыв 2001-2002 годов и, наконец, пандемия и обширный карантин 2020-2021 годов. Серия лапидарных апперкотов в подбородок, разорвавших национальную идентичность. На этой подвергшейся бомбардировке фактической и либидинальной территории покоился шок 2024 года, к которому сознательно стремились по меньшей мере 56 % граждан. Отчаянное «сломай все», вдобавок ко всему, что уже было сломано. Как будто у них больше нет слуха к мелодии, преобладающая группа выбрала, что исцеление от беспорядков хэви-метала - это терминальный отпечаток панка. Как справедливо отмечает эксперт по медиа и коммуникациям Карлос Сколари в своем эссе «Законы интерфейса»: "Как и любое другое место, где происходят процессы построения и интерпретации смысла, интерфейс никогда не бывает нейтральным или прозрачным. Взаимодействие - далеко не естественная деятельность: это интерпретационная игра . В интерфейсе субъекты обмениваются информацией, но они также ведут переговоры, обсуждают, договариваются или разрывают отношения . В этом процессе всегда есть пространство для недопонимания или чрезмерной интерпретации". "По сути, Сколари говорит о том, что мы всегда должны быть очень осторожны с шумом в интерфейсах, потому что он порождает недопонимание, которое в итоге влияет на пользовательский опыт и вызывает дискомфорт. Очевидно, что в этом случае нет места упрощению или редукционизму. Напротив. Необходимо прибегнуть к математическому понятию, труднодоступному, но крайне важному в этом типе хаотичных и фрагментарных потоков, где живет и сосуществует множество реальностей и чувств, накладывающихся друг на друга в титаническом противостоянии, чтобы доминировать в создании смысла. Это и есть фрактал. «Мыслящий хаос: фракталы» Слово «хаос» имеет греческое происхождение и первоначально означало „отверстие“ или «дыра». Сегодня в физическом смысле оно определяется как «аморфное и неопределенное состояние, которое, как предполагается, возникло до упорядочивания космоса». Очевидно, что в обоих толкованиях присутствует общий фактор: неизвестное, неопределимое. В самом широком смысле хаос логично понимать как «путаницу, беспорядок». А если перейти к более высокой степени точности, в соответствии с глубоким мышлением, то он выражается как «явно неустойчивое поведение некоторых детерминированных динамических систем с высокой чувствительностью к начальным условиям». "Интуитивно мы склонны ассоциировать хаос с непредсказуемостью. И, следовательно, невозможностью управления. Однако это широко распространенное предположение было опровергнуто современной наукой, которая попыталась показать, что даже то, что выглядит анархичным, может таковым не являться. "Сегодня мы знаем это благодаря концепции фрактала. Термин «фрактал» происходит от латинского fraxus, что означает «сломанный». Его придумал нетрадиционный ученый, который сегодня признан гением: математик Бенуа Мандельброт, поляк, впоследствии натурализованный француз и американец. Он завещал нам язык для интерпретации и навигации по хаосу. Для этого необходимо понять, как логика, которая формулирует и организует фрагменты, разрывы, маленькие части, работает, чтобы придать форму целому, которое превосходит и содержит их. "Мандельброт обладал особым даром видеть скрытые закономерности в природе. Там, где все остальные видели анархию, он обнаруживал скрытый порядок. Он фиксировал форму и структуру в том, что казалось бесформенным беспорядком. Мандельброт потратил всю жизнь на поиск простого математического объяснения неправильных форм реального мира, которые, вместо того чтобы отрицать или идеализировать, он воспринимал как грубые грани реальности. «В одной из своих самых известных цитат он сказал: »Облака - не сферы, горы - не конусы, береговые линии - не круги, а кора деревьев - не гладкая". Ему казалось бессмыслицей, что математики представляли совершенными формы, которые по своей природе несовершенны. "Поэтому он задался вопросом, может ли быть уникальность в этом кажущемся разнообразии природы. Есть ли у поверхностей облаков, ветвей деревьев и рек, краев береговых линий какие-то общие математические характеристики? Он пришел к выводу, что да. Это объясняется естественным процессом самоподобия или «сходства с самим собой». То есть природа повторяет или итерирует бесконечно простые формы, которые усложняются по мере увеличения их масштаба. "Например, между жилками листьев деревьев и их ветвями есть та же структура, только в другом масштабе. Если присмотреться, можно увидеть разветвление, которое повторяется снова и снова. То же самое можно сказать и о нашей легочной системе, и о строении кровеносных сосудов. То же самое происходит и со снежинками: хотя каждая снежинка уникальна, все они имеют фрактальную структуру с повторяющимися шестиугольными узорами. Именно поэтому фракталы также известны как «отпечаток пальца Бога». Принято считать, что сложное возникает из сложных структур. Мандельброту удалось доказать, что это не так. Сложное - это бесконечное повторение простых структур. "Вопрос в том, чтобы выяснить, что это за элементы или наборы элементов, структуры, оригинальные геометрические формы, которые затем повторяются. В этом и заключается великая задача фрактального мышления. Выяснить природу и поведение каждого из этих фрагментов, этих фракталов, которые затем придают форму целому, скрываясь в его утке". "Хаос можно осмыслить и управлять им. Нужно только иметь правильный код, чтобы отодвинуть завесу, скрывающую его архитектуру". "Мы живем в эпоху, когда все распадается и становится фрактальным. От публичных разговоров, деформаций, порождаемых социальными сетями, которые опираются на вездесущую алгоритмическую культуру и прожорливую мощь искусственного интеллекта, до средств массовой информации с их многочисленными платформами. "Эта фрагментация лишь выражает социальные структуры, которые, с их растущими различиями по отношению к другим группам и, в то же время, интенсивной гомогенностью племенного характера внутри, конструируют фигуры, которые трудно интерпретировать. Кажется, что они сделаны маленькими детьми, которые нашли коробку с венецианскими конфетами и наклеили их наугад«. »Консьюмеризм и бренды, естественно, пытаются учесть эту конфигурацию, умножая разнообразие вариантов и соблазнов, которые они предлагают в бесконечном окне физического мира, который, гибридизируясь с цифровым миром, никогда не закрывается. «Спорт, музыка и туризм, которые господствуют в мире современных развлечений, повторяют этот формат, повторяя то, что Крис Андерсон, тогдашний редакционный директор журнала Wired, определил в 2004 году как экономику »длинного хвоста". Это объясняло, например, почему широко разбросанные коммерческие форматы, такие как Spotify, Apple Music, Netflix и многие другие, были успешными: много вариантов, но доступ к сотням миллионов возможных аудиторий в любое время и в любом месте. "Политика, как и не может быть иначе, учитывая, что она претендует на то, чтобы представлять собой этот шабаш из перегородок, теряет амальгамацию в сопоставлении интересов, идентификаций и дискурсов, становясь фрактальной. Демонстрация кандидатов, адаптированных к каждой нише избирателей. Геополитика повторяет эту схему, только в большем масштабе, порождая планету, на которой повсюду вспыхивают конфликты. Финансовые рынки танцуют под эту музыку, меняя настроение за считанные минуты. Жизнь в Вавилонской башне "Современная жизнь превратилась в одну большую Вавилонскую башню. Все говорят. Лишь немногие способны понять друг друга". "Мандельброт учил нас, что мы не должны бояться хаотичной конфигурации, потому что единственное, что мы видим, словно перед откровением Матрицы, - это истина. Он обнаружил, что сама Вселенная является фрактальной. "Он пришел к выводу, что в ней можно предсказать узоры, но не ее точные формы. Поэтому она по своей сути непредсказуема. И это тот умственный мускул, который необходимо тренировать: способность обнаруживать эти закономерности и предсказывать их возможные пути. В этом упражнении уверенность - это заблуждение. Прогнозы, оценки и сценарии - это обязательное условие хорошего мышления. "Фрактальная математика применяется, в частности, в прогнозировании погоды и анализе финансовых рынков. Как мы знаем, ни один из них не является точным, но есть закономерности, которые можно предвидеть и предсказать". Проблема, по словам Мандельброта, заключается в том, что «слишком часто значение события не осознается до тех пор, пока не становится слишком поздно для правильной записи». «Совет, который следует иметь в виду, если мы намерены прислушаться к будущему нашего все более фрактального общества и его возможным моделям поведения».