Вигил 9 июля: Почему в приглашении президента к губернаторам цитируется книга Эстебана Эчеверрии "Социалистическая догма"?

В приглашении президента Хавьера Милея губернаторам и другим представителям принять участие в церемонии по случаю 208-й годовщины Декларации независимости, которую он проведет в Историческом доме Тукумана в понедельник в 11 часов вечера, есть цитата писателя и политика Эстебана Эчеверрии (1805-1851). Наряду с Хуаном Баутистой Альберди, Доминго Ф. Сармьенто, Хуаном Марией Гутьеррес и Педро де Анхелисом, автор поэмы La cautiva и страшного рассказа El matadero - основополагающих текстов аргентинской литературы - был одним из самых выдающихся представителей Поколения 37-го года. "Общая слава революции - это слава, завоеванная героическими усилиями Народа в войне за независимость и патриотами мая и июля: все они святы и законны". Эстебан Эчеверрия", - гласит надпись, набранная более мелким шрифтом, отличающимся от помпезного курсива президентской повестки. Из-за задержек с утверждением "Ley Bases" Пакт де Майо, с которым президент хотел отпраздновать 25 мая в городе Кордова, был перенесен на 9 июля в столице Тукуман. Цитата взята из шестой главы "El dogma socialista", озаглавленной "Принятие всех законных слав, как индивидуальных, так и коллективных, революции; презрение ко всем узурпированным и незаконным репутациям". Эчеверрия опубликовал "El dogma socialista" в 1846 году (другая версия, с другим названием, была опубликована в 1839 году в Монтевидео) как ответ на "анархию настоящего" и "деспотизм", явно имея в виду губернатора провинции Буэнос-Айрес Хуана Мануэля де Росаса, который в свое время использовал и злоупотреблял "чрезвычайными полномочиями". Эчеверрия подчеркивает генеалогическую линию "Май, прогресс и демократия", чтобы связать проект "Поколения 37-го" с Майской революцией и тем самым противостоять деспотичной, плебисцитарной системе Росаса. Термин "социалистический" не является парадоксальным, поскольку он указывал на демократическое "социальное сообщество", к которому стремилась Asociación de Mayo, подпольная организация, возглавляемая Эчеверрией: "Долгое время мы искали свет социалистических критериев, [sic] и пока другие не откроют нам его, мы должны иметь возможность взять за ориентир тот, который мы видели, и высказать свои мысли вслух", - писал Эчеверрия. Все партии с самого начала революции кричали и воевали друг с другом во имя свободы; Росас, Орибе и многие их противники тоже кричат о свободе; но что такое свобода? Свобода - это я, - ответят они. [...] Мы говорим с тридцать седьмого года: май, прогресс, демократия, и мы объясняем эту формулу. Если есть флаг выше и легитимнее нашего, пусть он поднимется и гордо развевается: мы будем приветствовать и славить его как возрождающийся флаг родины". "В беседе с LA NACION Дарио Ролдан, доктор политических наук из Высшей школы социальных наук и профессор-исследователь Университета Торкуато Ди Телла, утверждает, что любой автор может найти величественные фразы для различных целей. Проблема в том, что в таком виде они могут быть использованы только для поддержки чего-либо", - замечает он. Интерпретация Эчеверрии, как и интерпретация Альберди и Сармьенто, гораздо сложнее, чем вульгата, распространившаяся почти с начала времен, поскольку все они размышляли о последствиях Революции и, прежде всего, о том, что она не привела к линейному, восходящему прогрессу. Действительно, необходимость осмысления связи между политикой, историей и контекстом, объясняющим череду режимов, которые по разным причинам не смогли "упорядочить" страну ни политически, ни институционально, требует реконструкции "системы", придающей им смысл". "Историк Фабио Вассерман считает, что советники президента используют искусственный интеллект для составления официальных текстов. В целом я вижу, что Милейс делает многочисленные ссылки на прошлое Аргентины, особенно на прошлое XIX века, которые представляют собой не только спорные интерпретации, но и грубые ошибки", - говорит он. Например, указывая, что в 1853 году Конституция была подписана четырнадцатью провинциями, в то время как проблема заключалась именно в том, что Буэнос-Айрес ее не подписал. Или указание на то, что Мариано Морено был одним из составителей "Независимости", хотя он умер в 1811 году. У меня сложилось впечатление, что их ничуть не волнует, верны или неверны эти ссылки". Причудливое использование прошлого приравнивает Милея к Кристине Киршнер" "Это часть аргументации Эчеверрии, в которой он стремится отфильтровать то, что можно извлечь из недавнего исторического опыта, чтобы преодолеть конфликты между унитариос и федералес, - говорит автор книги "1810. Кризис, революция и война" по поводу фрагмента, процитированного правительством. Единственное, что он находит, - это революционный процесс и процесс независимости, поскольку он отверг все колониальное. В определенном смысле это может быть аналогично дискурсу милеизма, цель которого - покончить с политической кастой, которая более ста лет давила общество, "хороших аргентинцев", установив коллективизм". "Важным фактом является то, что Милей - первый аргентинский президент после восстановления демократии, который озаботился формированием либеральной линии, - сказал Хуан Гиани, выпускник философского факультета и преподаватель политологии Национального университета Энтре-Риос, в интервью этой газете. Это необычно. По мнению Гиани, президент в своей идее вести культурную борьбу включает историю. И поэтому он пытается укоренить себя в либеральной традиции, - добавляет он. Утверждается, что он делает это с Альберди, в меньшей степени с Рокой, и я думаю, что эта история с Эчеверрией - часть этой операции, то есть попытка связать его либертарианский опыт настоящего с престижными свитками либеральной традиции XIX века"."