Время для траура

Ты собираешься опубликовать что-нибудь в социальных сетях?" - спросил меня мой сын в прошлую пятницу, через несколько часов после смерти моей матери. Он чувствовал, что ему нужно поделиться своим горем, и сделал это, опубликовав фотографию, на которой она обнимает его на выпускном вечере два месяца назад. Я сказала ему, что не думаю, что сделаю это, что это слишком интимно. И не сделала. Тогда для всего моего не очень близкого окружения мир продолжал вращаться: десятки рабочих WhatsApp, мемы дня, претензии по бюджету, фотографии дней рождения коллег. Однако для меня сейчас другое время, и я разрываюсь между тем, чтобы повесить цифровую табличку "закрыто в связи с тяжелой утратой", отстраняющую меня от всех контактов, и тем, чтобы отвечать на появляющиеся темы одну за другой. У меня нет ни желания, ни головы работать, и никто меня к этому не принуждает, но мне трудно сбавить обороты". В своей книге "Исчезновение ритуалов" южнокорейский философ Бён Чхоль Хан продолжает критику неолиберального капитализма и глобализированного общества. На этот раз он рассматривает ритуалы и то, как мы в спешке отнимаем у них время и пространство, потому что "нам нужно продолжать производить". Хан утверждает, что празднование ритуалов порождает сообщество резонанса, способное к гармонии, к общему ритму: "Ритуалы создают оси, вдоль которых можно испытывать отношения резонанса. Без резонанса человек отталкивается и изолируется внутри себя. Растущий нарциссизм противодействует переживанию резонанса. Резонанс - это не отголосок себя. Ему присуще измерение инаковости. Депрессия возникает, когда резонанс равен нулю", - говорит он. По мнению философа, нынешний кризис общества - это кризис резонанса. Цифровая коммуникация состоит из эхо-камер, в которых человек слышит прежде всего себя. Лайки, друзья и подписчики не образуют поля резонанса. Устранение ритуалов приводит к исчезновению конкретного времени. Это то, что можно назвать собственным временем, и то, что мы все знаем по собственному жизненному опыту: детство, юность, зрелость, старость и, конечно, смерть. Обряды перехода структурируют жизнь, тот, кто переступает порог, завершает одну фазу жизни и вступает в новую. Пороги, как переходы, ритмизируют, артикулируют и повествуют о пространстве и времени. Пороги - это переходы, требующие времени. По мнению Хана, сегодня они разрушаются в пользу ускоренной и бесперебойной коммуникации и производства. В результате мы обедняем пространство и время, они теряют свой язык и становятся немыми. "Глобальное устанавливается ценой бессовестного демонтажа порогов и переходов. Переходы, которые занимают много времени, сегодня распадаются и сводятся к быстрым транзитным маршрутам, к непрерывным связям и бесконечным щелчкам", - предупреждает он. Я пытаюсь с намерением и осознанием войти в это новое время и пространство. И я решил написать это здесь, чтобы поделиться тем, что тот, кто пишет сейчас, уже не тот, что был вчера".