Я дочь человека, осужденного за преступления против человечества, и я защищаю память.

За 40 лет непрерывной демократии в Аргентине мы можем многое сказать о работе организации "Память, правда и справедливость" после военной диктатуры, которая свирепствовала в нашей стране с 24 марта 1976 года по 10 декабря 1983 года. Диктатуры "свирепой, тайной и трусливой", по словам Хулио Страссеры, возглавлявшего обвинение в Суде над хунтами. Обвинительный приговор военным лидерам стал важной вехой в молодой истории нашей страны. Последовали годы безнаказанности и помилований, а матери и бабушки с площади Пласа-де-Майо стояли в первых рядах, требуя знать, где находятся их дети и где их внуки. В 1990-е годы требования детей тех, кто исчез, были коллективизированы и также стали частью аргентинского общества. Таким образом, люди, пережившие диктатуру, родственники и друзья бывших исчезнувших начали коллективизироваться и рассказывать аргентинскому обществу о своих поисках, своих требованиях и своей боли. В конце концов эти требования воплотились в государственную политику, когда были отменены законы о безнаказанности, а свидетельства распространились по всей стране в ходе устных и публичных судебных процессов. Я - дочь человека, приговоренного в Аргентине к пожизненному заключению за преступления против человечности. Мой отец. Эдуардо Калинек, известный в центрах пыток как "доктор К", был осужден в 2010 году за убийство при отягчающих обстоятельствах, похищение людей при отягчающих обстоятельствах и пытки в 153 случаях. Многие из их жертв до сих пор числятся пропавшими без вести, а их семьи все еще спрашивают, где они находятся. Я являюсь членом коллектива Historias Desobedientes - движения родственников жертв геноцида, которое родилось в Аргентине в 2017 году и за эти шесть лет существования распространилось на разные страны Латинской Америки: Чили, Бразилию, Уругвай, Парагвай, Сальвадор, Испанию и Германию. В Historias Desobedientes мы начали встречаться и организовывать тех, кто связан родственными узами с теми, кто несет ответственность за преступления против человечества. Мы смогли преодолеть стыд, молчание и занять политическую позицию, отказавшись от преступлений, совершенных нашими родственниками. Мы начали организовываться и работать в защиту прав человека, предавая гласности наши свидетельства, поощряя и инициируя размышления и исследования о последствиях этих серьезных преступлений против человечности в семьях самих преступников. Мы понимаем, что эти последствия для данной конкретной группы населения - ближайших родственников преступников - являются частью ущерба, наносимого социальной структуре, частью которой мы являемся, и ущерба, наносимого всему человечеству в целом. Мы понимаем, что ущерб, нанесенный нашими родственниками как частью самого государства и как винтиками в механизме уничтожения, неизмерим. Мы отмечаем, что ущерб носит текущий характер, что он все еще в силе и что он зарождается и подпитывается воспроизводством авторитарной логики мышления сверху вниз, существующей в институтах, частью которых являются эти преступники - те, кто еще жив, - вооруженные силы и силы безопасности, и воплощенной в правых и ультраправых политических партиях, которые как в Европе, так и в Латинской Америке воспроизводят дискурсы ненависти, демагогически апеллируя к индивидуальным свободам в ущерб общинным, совместным и поддерживающим видениям. Нам больно от того, что наши семьи в значительной степени воспроизводят эту идеологическую матрицу через механизмы, действующие в условиях интимности и эндогамической логики, которые необходимо сделать видимыми, чтобы иметь возможность осмыслить и деконструировать их. Правозащитное движение в Аргентине, примером и предметом гордости которого являются Матери и Бабушки Пласа-де-Майо, продвинулось по пути справедливости, сумев преодолеть безнаказанность, царившую над этими преступлениями на протяжении более чем двух десятилетий. Многие из преступников, включая моего отца, предстали перед судом и были осуждены в ходе публичных и устных процессов. Эта борьба также принесла Правду о совершенных преступлениях и причиненном ущербе, а также возможность практиковать Память на социальном уровне, что является большим наследием для новых и будущих поколений. Способность понять и проанализировать ущерб, нанесенный семьям преступников, а также ответственность, которую мы, родственники геноцидников, несем за формирование коллективной памяти, может стать большим и новым вкладом в обеспечение того, чтобы подобные преступления больше никогда не совершались.