Давайте отстаивать «минимальную этику»

Французский философ Эрик Садин (Париж, 1972) задается вполне обоснованным вопросом: почему грубые теории заговора пользуются успехом, в то время как западные общества раздроблены на все более мелкие части? В своей книге «Тиран-индивид» (Caja Negra) он подталкивает нас к новому взгляду на сверхмощные технологические компании, которые буквально занимаются «силикононизацией» мира. Ответ на это жестокое оскорбление мира, каким мы его знаем сегодня, по мнению Садина, должен быть многомерным, поскольку он исходит не только из нестабильности или политической поляризации, но и в значительной степени из индивидуалистического «этоса», который уже несколько десятилетий управляет миром с помощью алгоритмов. По мнению философа, менее чем за два десятилетия мы как общество пережили радикальную трансформацию нашего восприятия цифровых технологий и нашей собственной психики (мышления), которая была опасно изменена, заставляя нас думать, что мы принимаем свободные решения, или, что еще хуже, верить, что мы свободные мыслители. Мы живем в период крайней насыщенности в политическом и экономическом плане, что возрождает намерение больше не сидеть сложа руки перед лицом таких радикальных технологических изменений, которые полностью изменят жизнь так называемого поколения Альфа. Сегодня мы живем в условиях, разделенных между двумя противоположными сценариями: с одной стороны, мы осознаем, что больше не принадлежим обществу, потому что нам приходится сталкиваться со все более нестабильными ситуациями как личности или как индивидуумы в высокотехнологичном и непонятном обществе. Нас больше не трогают страдания и смерти, потому что мы поглощены другими цифровыми вещами: политические деятели борются за голоса, за свои места у власти и за разжигание конфликтов, и такое негативное отношение к уважению человеческого достоинства является откровенно оскорбительным. На другой стороне находятся те, кто безудержно использует технологии, которые, якобы, облегчают их работу, учебу и даже личную жизнь. Это совершенно безумное явление. Может ли кто-то влюбиться в свой Chat GPT? Или в ИИ? Да, и очень многие. Абсолютная глупость. Существует жестокое взрывное напряжение. Трудно представить и понять поведение этих самодостаточных молодых людей, полностью погруженных в свои экраны, чтобы попытаться примирить их на пути к тому, чтобы стать настоящими личностями, не погруженными в себя, не поглощенными и не ошеломленными своим окружением. И здесь кроется риск, поскольку, по мнению экспертов, формируется общество, изобилующее индивидуалистическими тиранами в крайней степени. Это беспрецедентное для цивилизации состояние, предполагающее постепенную ликвидацию общей основы социального взаимодействия, чтобы уступить место рою существ, которые настолько обмануты, что не могут доверять собственному восприятию вещей. «Существовать» будет только то, что отображается на экране. Мы должны отстаивать право на более добродетельную и солидарную жизнь, на возвращение той радости, которую приносит участие в общих, простых делах, и на чувство полной вовлеченности в развитие наших индивидуальных и коллективных судеб, под межличностным взглядом. Лицом к лицу. По-человечески. В противном случае, вероятно, эта «ярость», которая разделяет нас всех против всех, станет доминирующей чертой нашей эпохи. Мы должны искать своего рода «минимальную этику», основанную на уважении человеческого достоинства. Ключом является именно уважение этого минимального достоинства всех нас. Мы стали недостойным обществом. Произошел переворот всех ценностей, основных принципов сосуществования и опасное утрата терпимости и диалога. Это «минимальное достоинство» могло бы стать ядром этики, на которой должно строиться космополитическое гражданство, каким является боливийское. Нас много, мы разные и разнообразные. Мы уникальны и неповторимы. Вот почему мы космополиты. Достоинство – это не только ключевое слово, но и опыт, который необходимо защищать, поддерживать и поощрять, потому что в противном случае – в эпоху острой искусственной поляризации и постправды – мы можем еще больше заблудиться в этом лабиринте. Мы не можем и не должны призывать к незаконному счастью или благополучию одной социальной группы, чтобы помешать или уничтожить достоинство других людей, особенно самых слабых. В настоящее время будущее, уверенность и спокойствие скрываются за густым туманом. Нынешний политический класс имеет огромный долг. Поэтому, как сказал сам Кант: речь идет не о том, чтобы быть счастливыми как таковыми, а о том, чтобы быть достойными счастья. Достоинство — это действительно универсальное благо, которое мы призваны защищать всеми силами. Мы устали от конфронтации, от ругательств, от грубости. Существует усталость, и если власть имущие не хотят этого видеть, социальный развал углубится еще больше и откроет двери для тех хищных политиков, которые захватят то немногое достоинство, которое еще осталось в нашей стране.