«Magnifica Humanitas»: первая папская энциклика, посвященная искусственному интеллекту

Спустя всего несколько часов — когда из одного из самых значимых дымоходов в мире религии все еще поднимался белый дым, возвещавший об избрании нового понтифика, — многие представители духовенства, интеллектуальные круги и сама Церковь в целом тихо обсуждали, какую позицию займет новоизбранный Папа Лев XIV по поводу войны на Балканах, кризиса мирового лидерства, но, в особенности, об ИИ и будущем религии и самого человечества. Многие итальянские аналитики, по сути, возвели искусственный интеллект в ранг главного вызова и угрозы для католической религии в новейшей повестке Святого Отца. И предупреждения исходили от того, что вторжение технократии — это не просто движения технологического развития, а приход новой экосистемы, готовой изменить повседневную жизнь, условия труда, мышление и саму историю человечества, такой, какой мы ее знаем до сих пор. По мнению специалистов, ИИ не просто стучит в дверь, объявляя о своем приходе, а уже обосновался во всем доме, переставляя мебель, картины, комнаты, семейные воспоминания и все, что находится внутри жилища. И, конечно же, снимает со стены распятие, висевшее в самом святом месте дома, и, кроме того, убирает Библию в сложный набор ящиков. Именно здесь новая папская энциклика подчеркивает важность текстов, предупреждая, что сегодня человечество стоит на перепутье в связи с огромной властью, которую оно имеет над самим собой и своим будущим. Израильский профессор Юваль Ноа Харари в своей последней книге «Nexus» уже предупреждает нас, что именно ИИ будет отвечать за написание истории человечества; что именно этот искусственный интеллект будет рассказывать о наших достижениях, наших поражениях и наших заблуждениях как человечества с нечеловеческой, нерефлексивной, неинтуитивной, необдуманной, не обсуждаемой и не согласованной точки зрения. Это будет, проще говоря, навязанная история. Однако опасения священнослужителя идут гораздо дальше: он утверждает, что искусственный интеллект может не только банализировать веру, но и привести к значительным изменениям в том, что является сущностным для человечества. Речь пойдет не о том, как технология влияет на человека, а о том, что является «врожденным» для человека. К его сущности как человеческого существа: его способности самостоятельно мыслить. Дебаты будут касаться того, сможет ли искусственный интеллект в конечном итоге имитировать или даже заменить человеческий интеллект. Это вопрос, который поставит под сомнение само наше понимание антропологии и, следовательно, самой теологии. Наиболее значимых доктринальных нововведений насчитывается по крайней мере пять. Во-первых, ИИ не является морально нейтральным, поскольку он предполагает выбор и установление приоритетов в пользу или во вред самому человечеству. Во-вторых, субсидиарность, которая ставит крупные технологические платформы в роль новых регуляторов условий доступа к общественной, социальной и экономической жизни, где главным контролером становится не государство, а ИИ. В-третьих, глобальная тревога, связанная с тем, что персональные данные, патенты, алгоритмы и цифровая инфраструктура являются активами, которые не могут оставаться в руках немногих. В-четвертых, очень спорный вопрос: введение концепции о том, что, в некотором смысле, следует «разоружить ИИ», лишив его его воинственной роли; и, в-пятых, предотвращение того, чтобы цифровой колониализм не стал новой формой эксплуатации, поскольку речь идет не только о природных ресурсах, но и о медицинских данных, эпидемиологических профилях, генетических картах и многом другом. Еще один важный момент — символический и, кроме того, доктринальный. Энциклика была подписана 15 мая 2026 года, ровно через 135 лет после папской энциклики «Rerum novarum» Льва XIII, в которой размышлялось о наступлении первой промышленной революции; то, что сейчас называется цифровой революцией. Параллель носит методологический характер. То, что Лев XIII сделал для заработной платы, рабочего дня и права на объединение работников, Лев XIV делает для достоинства человека в эпоху алгоритмов. Так же как энциклика «Rerum novarum» стала ответом на рабочий вопрос эпохи первой промышленной революции, энциклика «Magnifica Humanitas» является ответом на «res novae» (новое явление) цифровой революции. Это заявление о позиции в отношении будущего человечества в эпоху искусственного интеллекта, представленное в энциклике, которая затрагивает темы трансгуманизма, цифрового господства и новой всемогущей религии, возглавляемой Кремниевой долиной и технократией. (*) Хавьер Медрано — специалист в области коммуникаций