Когда толпа заменяет закон

Ребенок отчаянно кричал, пока толпа наступала на троих подростков, обвиняемых в краже. «Не убивайте его, мы сироты», — умолял он в напряженной обстановке. Сцена произошла в Виаче и была запечатлена на видео. За несколько часов до этого в Покоате, Потоси, трое молодых людей, обвиняемых в краже, были выведены из полицейского участка, подверглись пыткам, видео которых стало вирусным, а затем были найдены мертвыми. Между этими двумя эпизодами прослеживается тревожная общая нить: растущая неспособность государства гарантировать, что закон преобладает над насилием. Эти события вызвали общенациональный резонанс и заставляют задуматься о чем-то большем, чем просто полицейская хроника. Мы сталкиваемся не только с особо тяжкими преступлениями или возмущением общин, требующих ответов. За этими событиями скрывается более глубокий кризис, связанный с доверием к институтам, ответственным за расследование, судебное разбирательство и наказание в соответствии с законом. Понятно, что общество, страдающее от отсутствия безопасности, безнаказанности и медлительности судебных процессов, испытывает разочарование. В Боливии на протяжении десятилетий существует глубокое недоверие к системе правосудия. Однако ни один из этих недостатков не может служить оправданием для того, чтобы допускать, что толпа берет на себя функции, которые принадлежат исключительно государственным институтам. Важно быть точным. События, произошедшие в Покоате, и попытка самосуда, зафиксированная в Виаче, не являются формами правосудия. Их также нельзя путать с юрисдикцией коренных и крестьянских народов, признанной Конституцией. Конституционный порядок Боливии защищает жизнь, человеческое достоинство, право на надлежащую правовую процедуру, право на защиту и презумпцию невиновности. Никакие нормы, обычаи или практики не могут оправдать пытки, казни или коллективные наказания. Поэтому использование таких выражений, как «самосуд», для описания этих событий является ошибочным. Не может быть справедливости, когда человека избивают, подвергают пыткам или убивают без предварительного суда. Существует лишь коллективное насилие. И когда это насилие начинает приниматься или даже приветствоваться определенными слоями общества, проблема перестает быть исключительно институциональной и становится также культурным и демократическим вызовом. Существует также тревожный парадокс. В Боливии линчевания происходят уже более двух десятилетий. Десятки людей погибли в результате этого вида насилия, и, тем не менее, случаев, полностью расследованных и приведших к наказанию виновных, крайне мало. На снимках обычно видны десятки или сотни участников, но ответственность в итоге теряется в толпе, в соглашениях о молчании. Результатом является двойная безнаказанность: недоверие к правосудию и безнаказанность тех, кто решает действовать вне его рамок. К этому добавляется еще один, еще более серьезный факт. Известны случаи, когда последующие расследования показывали, что жертвы самосуда не совершали преступлений, в которых их обвиняли. Когда такое происходит, ущерб становится необратимым. Никакой приговор не способен вернуть жизнь, и никакая компенсация не исправит ошибку, допущенную в результате коллективной казни. Надлежащая правовая процедура существует не для защиты преступников, а для защиты невиновных. Что происходит, когда группы людей могут проникнуть в полицейский участок и вывести задержанных, находящихся под стражей государства? Ответ очевиден: государство теряет способность выполнять одну из своих основных функций. Когда государственные органы не могут защитить даже тех, кто находится под их опекой, закон начинает уступать место силе. Каждый линчевательский акт представляет собой поражение для правосудия, для институтов и для демократического сосуществования. События в Покоате и Виаче должны стать сигналом тревоги для всей страны. Потому что когда толпа решает, кто заслуживает жизни, а кто смерти, правосудие не торжествует. Торжествует закон сильнейшего. И там, где отступает закон, отступают также демократия, права и сама цивилизация.