«Метафизик неудачи» в версии TikTok

Столетие назад боливийцы были втянуты в братоубийственную войну из-за демагогии Даниэля Саламанки, который без колебаний воспользовался затягиванием дипломатических переговоров, чтобы уйти от внутренних конфликтов, вызванных требованиями об автономии университетов, уважении к общинным землям и новообразованным профсоюзам. В этом роковом 2026 году боливийцы втягиваются в гражданскую войну низкой интенсивности, в которой бездействие президента Родриго Паса Перейры и его правительства привело к разрушению производственных цепочек, скудных транспортных путей, ограниченного промышленного и агропромышленного производства, а также малых предприятий. «Метафизик провала» уверял, что страна готова «крепко вступить в Чако». Не с плугами, как предлагал Хайме Мендоса, а в прусских сапогах. Только отвага бойцов, профессионализм военных, отправившихся в окопы, самоотверженность крестьян, принудительно мобилизованных, и стойкость коренного населения остановили наступление парагвайцев. Саламанка и его приспешники полагали, что потеря двух поколений мужчин в войне Тройственного союза лишит армию Хосе Феликса Эстигаррибии возможности дать отпор. Как же он ошибался! А между тем в дело вмешались аргентинцы, которые испытывают безудержное влечение к вмешательству в политику Боливии. Неопубликованные конфиденциальные документы боливийского посла Касто Рохаса показывают, как Буэнос-Айрес играл на два фронта. С одной стороны, через министерство иностранных дел он выступал в роли посредника; с другой — через прессу и агитаторов работал в интересах парагвайских требований; более того, он даже настаивал на том, чтобы подливать масла в огонь, чтобы отдалить солдат из Крусеса и Бени от солдат из Анд. Столько всего нужно расследовать! Пас прибыл в Дворец правительства с неожиданным социальным капиталом, выходящим за рамки его собственной кандидатуры и врождённой ущербности его предвыборной программы. На его плечах лежала ответственность за восстановление развалившегося (не)государства. Шесть месяцев спустя жители этой территории с изумлением констатируют, что Многонациональное государство Боливия не существует. Отсутствие государства объясняет отсутствие конкретных ответов, которые позволили бы предотвратить, противостоять или урегулировать восстание социальных слоёв с различными требованиями — от исторических до амбициозных. Избирательное поражение «Движения к социализму» не означало конца того modus vivendi, который в той или иной форме существовал в Боливии с момента массового привлечения к государственной службе в рамках программы «Народное участие» в 1994 году; с момента появления аймаров на посту вице-президента; с момента реализации проекта по захвату политической власти, проявившегося в конфликтах 2000 года и в различных эпизодах за последние 20 лет. Паз Перейра демонстрирует такую же легкомысленность, как и Саламанка в 1932 году. Анализ её заявлений, сделанных в течение года, обнажает это. На претензии тех же групп, которые отдали за него свои голоса, ответили эпитетами: «профсоюзные киллеры», «VIP-рабочие», «наркотеррористы». Когда это выгодно, блокирующие дорогу превращаются в «моих товарищей Тупака и Бартолину Сиса, которые занимались проблемами северной части Ла-Паса». Спустя более тысячи часов после перекрытия дороги в Юнгене: «Вот как нужно работать — не устраивая блокады, а трудясь», — в то время как тонны сельскохозяйственной продукции гниют на дороге. Матери не смогли отпраздновать свой праздник, но президент уверенно заявил в своей сети: «Мы, боливийцы, не боимся будущего. Мы смотрим в будущее. Мы идём шагом победителей. Мы любим родину, и тот, кто причиняет ей вред, не любит родину». Несколько раз он повторял: «Время истекает, истекает», не обращая внимания на тысячи жителей Ла-Паса, которые пять дней спали на улице ради нескольких литров фальсифицированного бензина. «Это битва из всех битв». «Мы должны выиграть эту битву, чтобы выиграть войну (наркоторговля загнана в угол), в то время как десятки ресторанов, стартапов и крупных предприятий закрывают свои двери, некоторые из них — после десятилетий работы». «Я не боюсь провала, я боюсь не попробовать», — в то время как отмечается выпускной в самой дорогой школе страны, закрывается заведение, где раньше собиралась семья, назначаются на должности другие друзья и родственники. Каталина, представительница королевской семьи, рассылает сообщения во все министерства: «Наш дорогой Фер… говорит, что…», — она еще более растеряна, чем ее отец. Саламанка полагал, что сможет выиграть войну, перемещая фигурки на карте на своём столе. Своими интеллектуальными домыслами он спровоцировал крах страны. Слишком поздно он понял, что не может править, не прислушиваясь к требованиям народного блока. В его пользу история отмечает, что он был скромным и честным лидером. Пас Перейра, в своём заблуждении, почти радостно объявляет, что он побеждает, потому что из 120 блокпостов осталось всего 50. «Благодаря диалогу блокпосты исчезают». Перед мэром Эль-Альто она произносила речь: «Отсутствие общей цели привело к своеобразному конфликту относительно того, в чём же заключаются общие цели (Ла-Паса)» (sic), и уверяет, что предоставит 11 процентов роялти от добычи нефти в северной части Амазонки. Читает ли он книги? В кругу соратников Панчо Вильи говорили: «Что бы подумали, увы, американцы, если бы знали, что борьба с Вильей — это танец каркис?» «С лицом, покрытым стыдом, им пришлось вернуться в свою страну». Текст песни проводит параллели между мексиканскими и боливийскими аграрными борьбами. Рафаэль Барретт, анархист-журналист, чьи произведения были обязательным чтением для просвещённого пролетариата в шахтах Потоси, в 1910 году предупреждал: «О родине постоянно говорят не те, кто её создаёт, а те, кто её эксплуатирует» (*). Лупе Кахиас — журналист