Политик и его смысл жизни

«Искренность никогда не входила в число политических добродетелей, а ложь всегда считалась в политических кругах оправданным средством». Ханна Арендт. «Даже голосовать за справедливость — это ничего не делать для ее достижения. Это всего лишь слабое выражение желания, чтобы справедливость восторжествовала. Мудрый человек не оставит справедливость на произвол судьбы». Генри Дэвид Торо. Очевидно, что Боливия погружена в глубокий и серьезный моральный кризис. Победа над преступным режимом не была достаточной, чтобы участники этого кризиса перестали идти по тому же пути, который привел нас, как страну, к этому удручающему моменту. Поражение MAS на выборах должно было означать смену курса, когда совершенные ошибки не будут повторяться; люди и, прежде всего, политики, которые в теории стремятся к благу народа, должны были бы запечатлеть в своих сердцах «никогда больше». Однако даже худшего морального кризиса в истории этой страны оказалось недостаточно, поскольку оппозиционные политики, которые в теории должны были стать улучшением по сравнению с MAS, начали показывать свою истинную природу: свой смысл жизни. Если отбросить запутанную идеологическую ориентацию политиков и попытаться найти суть боливийского политика, то можно обнаружить тревожную закономерность: их смысл жизни. Но что такое смысл жизни? Эйн Рэнд понимала под этим «предконцептуальный эквивалент метафизики, подсознательно интегрированное и эмоциональное восприятие человека и существования». То есть, совокупность ценностей — или псевдоценностей — с помощью которых человек реагирует — эмоционально — на жизнь; это «ценности», которые человек принимает — сознательно или подсознательно — как основные и которые впоследствии автоматизируются в нашем подсознании посредством выносимых нами суждений и совершаемых нами действий. Эти ценности, по определению, являются принципами, которые характеризуют нашу сущность как личностей и раскрывают наше видение самой жизни, то, что мы считаем правильным или неправильным. Итак, чтобы понять смысл жизни политической элиты, мы должны задать следующий вопрос: что на самом деле движет боливийскими политиками? Если взять то, что они, в целом, говорят, можно утверждать, что они стремятся к благу Боливии, поскольку все они полны любви к стране, все утверждают, что приносят достойную похвалы жертву и, прежде всего, что они являются защитниками обездоленных, страдающих, народа. На практике все обстоит иначе. Достаточно посмотреть на реальное положение дел в стране, чтобы убедить даже самого скептически настроенного человека в том, что их намерения не такие; что все их действия ведут нас к результатам, отличным от обещанных, и, что самое важное, откровенные ложь, которую они выдвигают в качестве оправданий, должна быть достаточной для их осуждения. Видя, что на самом деле политическая элита не заинтересована в благополучии страны, мы должны понять, чего же она добивается. Давайте помнить, что каждый человек, сознательно или бессознательно, стремится достичь и/или сохранить некую основную ценность, которая одновременно служит стандартом или условием ценности для всех его действий и целей. В случае политической элиты это власть. Иначе невозможно объяснить постоянные противоречия, в которые они попадают, наглость их лжи и тривиальность, с которой они пытаются разделить людей на группы врагов и друзей. Именно на власти как цели политическая элита строит свое видение человека и жизни; именно на власти они строят свою этику и свои действия. Это означает, что ни жизнь человека, ни его благополучие не имеют ценности сами по себе: ценность имеет только власть. Хуже всего то, что жизнь человека — эта ценность, которую нельзя восполнить, если она утрачена — имеет ценность для политической элиты только в том случае, если она соответствует ее стремлению к власти. Жизнь людей, таким образом, является средством, а не высшей ценностью. И можно задаться вопросом: зачем им нужна власть? Ответ очевиден: чтобы жить за счет других. Политическая элита в целом состоит из людей, которые постоянно меняют свою позицию в зависимости от того, что люди хотят услышать. Они обещают «спасти» страну за 100 дней или меньше — что материально невозможно — в стремлении занять кресло власти (они знают печальную реальность своих обещаний). Это люди, которые заявляют, что не имеют идеологии, или, что еще хуже, что они одновременно являются капиталистами с человеческим лицом и социал-демократами, то есть одновременно черными и белыми. Цель: не выглядеть «экстремистами» и, как сказала сенатор Барриентос, «иметь пространство для маневра». Зачем? Чтобы понравиться избирателям и прийти к власти. Эти господа не понимают или игнорируют тот факт, что термин «экстремист» не может применяться, когда речь идет о таких ценностях, как жизнь и свобода. Человек не может быть более или менее живым; либо он жив и имеет пространство — свободу — для самореализации, либо он не жив. Когда речь идет о жизни, не существует середины. Аморальность ярко проявляется в этих профессиональных политиках, которые, к тому же, представляют себя как последний оплот морали в Боливии. Смысл жизни боливийской политической элиты в целом очевиден: это люди, которые не производят и не создают ценности, а живут за счет других. Чтобы был хозяин, должен быть раб. Без слуг, которые работают на них, такие люди, как правило, исчезают: нет тех, кто бы их содержал, и, как паразиты, они нуждаются в живом существе, на котором они будут паразитировать; им нужно, чтобы все мы, кто производим и работаем, нормализовали такое поведение и не действовали справедливо, то есть не указывали на их пороки и, главное, не предпринимали никаких действий по этому поводу. Если человек действительно любит свою жизнь, действительно любит свою землю и свою семью, он должен действовать соответственно. Это означает определить ценности, которые позволяют процветать жизни и поддерживают ее, и радикально, «крайне» защищать их. В противном случае, этот тип людей будет продолжать жить за наш счет, и кризисная ситуация будет постоянной, а их благополучие останется недостижимой иллюзией. Недостаточно голосовать рационально; после выборов нужно оказывать давление на политиков, чтобы они выполняли свою единственную моральную функцию: защищать права каждого человека на жизнь, собственность и свободу.