Неудобные вопросы — отправная точка для переосмысления будущего

В период глобальной неопределенности, когда парадигмы рушатся с той же скоростью, с которой появляются новые истины, возникает неотложная необходимость: осмелиться задавать неудобные вопросы. По мнению Вероники Агреда, ректора Университета Франца Тамайо (Unifranz), настоящие изменения рождаются не из уверенности, а из смелости подвергать ее сомнению. «В настоящее время мы живем в неопределенном, хрупком, тревожном и полном неопределенностей мире, где то, что казалось заранее установленным и было примером для подражания, внезапно рушится по причинам, иногда просто связанным с этикой», — размышляет она. Этот кризис моделей — академических, политических, экономических или социальных — заставляет переосмыслить основы, на которых был построен прогресс. Искусственный интеллект, изменение климата или социальные напряжения — это не только технологические или структурные вызовы: это этические дилеммы, требующие критического осмысления. «Вопрос в том, кто задает вопрос», — предупреждает Агреда, подчеркивая важность критического мышления. В мире, перенасыщенном информацией, «мы также можем потакать интеллектуальной лени и сказать: «У него есть информация, он знает, и я принимаю этот ответ как правильный и единственно верный». Но это не всегда так». С его точки зрения, абсолютные истины стали эфемерными, подверженными постоянному пересмотру. Даже академическое сообщество, традиционно считающееся хранителем знаний, не может претендовать на обладание единственной истиной. «Мы живем в мире, в котором академическое сообщество не является обладателем истины, потому что существует множество истин, основанных на разных точках зрения и разных реальностях», — утверждает он. В этой многогранности критическое мышление играет жизненно важную роль: оно разрушает парадигмы, ставит под сомнение ментальные конструкции и открывает пространство для новых значений. Переломный момент наступает, когда эти вопросы выводят нас из зоны комфорта. «Неудобные истины», как их называет Агреда, не только раскрывают ошибки настоящего, но и могут стать отправной точкой для переосмысления другого будущего. «То, что происходило до сих пор, нехорошо, это привело нас к экологическому, экономическому и социальному кризису. Так мы действительно идем к коллапсу, это наша судьба? Или мы осознаем, что совершили ошибки, извлекаем из них уроки и используем эти знания для построения новой реальности?», — задается вопросом Агреда. Эта новая реальность, однако, требует глубоких и последовательных решений, способных выйти за рамки сиюминутного. Агреда приводит в пример регенеративное сельское хозяйство, долгосрочную модель, направленную на восстановление биоразнообразия и деградированных экосистем. В противовес краткосрочной перспективе монокультур, эта концепция делает ставку на проекты, которые могут принести плоды только через столетие. «Думать о монокультуре сои, которая будет кормить меня в течение некоторого времени, — это не долгосрочное решение», — объясняет он. «Правильный вопрос заключается в том, как восстановить исчезающие виды фауны и флоры и как воссоздать эти экосистемы». Таким образом, сила задавать сложные вопросы заключается не только в самом акте постановки вопросов, но и в способности прогнозировать возможные сценарии. Для Агреды, чтобы представить себе устойчивое будущее, необходимо признать ошибки прошлого, не впадая при этом в цинизм или уныние. «Мы находимся в критическом моменте, когда нам действительно нужно принять решение сейчас, потому что мы хотим переосмыслить будущее. Итак, каков план действий, который приведет меня к построению того будущего, о котором я мечтаю или на которое надеюсь?», — с нетерпением задает она вопрос. Ректор Унифранц и президент Национальной ассоциации частных университетов Боливии (ANUP) подчеркивает, что академическое сообщество играет решающую роль в этой задаче: генерировать знания, которые не остаются в лабораториях, а оказывают ощутимое влияние на территории и сообщества. От исследований более устойчивых семян до использования датчиков, обнаруживающих климатические риски, научные знания должны быть поставлены на службу социальных преобразований. «Знания и наука должны предоставлять свои решения тем, кто живет на территории и нуждается в этих знаниях для развития своих предприятий и проектов», — утверждает она. По ее мнению, переосмысление будущего — это не акт веры, а акт ответственности. Необходимо смотреть в лицо неудобным правдам — тем, которые обнажают наши коллективные ошибки — и осмеливаться задавать болезненные вопросы: каким обществом мы хотим быть? Что мы готовы изменить, чтобы избежать коллапса, который мы сами вызвали? Неудобные вопросы, в конечном счете, не стремятся вызвать дискомфорт из прихоти, а призваны встряхнуть сознание и открыть новые пути. «Вот она, неудобная правда, — говорит Агреда, — реальная проблема, лежащая в основе и у корней. И я снова настаиваю на важности вопросов, на том, чтобы задавать себе правильные вопросы, вопросы, которые больно задавать». В этом неудобстве, настаивает он, заключается возможность переосмыслить все.