Боливия нуждается в новой риторике

Продолжение жизни облегчает забвение, которое, когда наступает, помогает нам преодолеть печаль и боль. Разве мы помним военные перевороты, мучительное заключение во время пандемии, курс доллара в 20 боливаров или печально известные очереди за бензином? В «Prosas Apátridas» Хулио Рамон Рибейро отмечает, что «мы можем запомнить многое: образы, мелодии, понятия, аргументы или стихи, но есть две вещи, которые мы не можем запомнить: боль и удовольствие... Если бы мы могли вновь пережить удовольствие, которое доставила нам женщина, или боль, которую причинила нам болезнь, наша жизнь стала бы невозможной. В первом случае она превратилась бы в повторение, во втором — в пытку». Важно иметь в виду эту человеческую переменную, поскольку воспоминания, которые правительство делает о бедствии, оставленном MAS, входят в нее, и если они не будут управляться сбалансированным образом с точки зрения коммуникации, это может привести к осложнениям; необходимость столкнуться с прошлым, чтобы преодолеть его и таким образом победить насилие, сосуществует с необходимостью новой повестки дня, которая вернет нам улыбку. Какая совершенная парадокс! Проводя семантический анализ, можно сказать, что речи и действия правительства предлагают новую историю в отношении, взглядах и лозунгах; также следует признать, как с изысканной иронией заметил Роберто Барбери Анайя, что 60 дней недостаточно для решения структурных проблем, и требовать этого было бы лицемерием. Поскольку будут по-прежнему происходить несправедливости, акты коррупции, будут и другие, кто будет рвать на себе волосы, и будут совершаться ошибки, мы должны быть внимательны, чтобы их последствия не поставили под угрозу нашу демократию; и чтобы укрепить ее, поскольку боливийское общество находится между похоронами, переживанием траура и призывом к стойкости, чтобы продолжить жизнь, этот момент должен также послужить поводом для того, чтобы собрать во всех деревнях и на всех площадях наших поэтов, музыкантов, культурных деятелей, кукольников, художников, резчиков, ипайес, амаутов, дедушек, эльфов, друидов и волшебников, которые помогут нам преодолеть этот переходный период. Мне довелось увидеть и поделиться тем, что страна изменилась с 17 августа, и я наблюдаю у граждан более твердое и решительное поведение, чтобы достигнутое в демократии и мире не было утрачено. Чтобы успокоить энтузиазм, нужно повторить, что новое правительство еще не успело ликвидировать административную коррупцию MAS. Хотя есть некоторые признаки, было бы наивно предполагать, что «тариф на взятки», введенный в судебной системе, был отменен, права человека полностью восстановлены, а непропорциональное насилие со стороны репрессивного аппарата исчезло. В качестве примера можно привести судебный приказ против Эво Моралеса, который не имеет юрисдикции в суверенном регионе Чапаре. Для пребендальной организации Масиста, которая по-прежнему является соуправляющей бюрократического аппарата и взаимодействует с руководством социальных организаций с целью наложения блокады, произошедшие изменения в избирательной системе (на уровне руководства и в чрезвычайных ситуациях) не вызывают беспокойства из-за отсутствия исторического и гегемонного блока, осуществляющего власть, который гарантировал бы организацию, дисциплину и коллективные цели и позволял бы осуществлять контроль с помощью силы и достигнутого консенсуса. Необходимо решать эту задачу для обеспечения необходимой преемственности правительства и управляемости государства. Подтверждая, что нынешний процесс не может игнорировать значение демократического протеста, мы должны обратиться к Никосу Пуланцасу, Антонио Грамши, исследованиям Эрнана А. Ройтбарга, Леонардо Гранато, Моисеса Дж. Rech, и перечитать предложения Антонио Негри, Майкла Харта, Сандро Меццадра, Мауро Чербино, Изабеллы Джунтат, Гарсии Линеры и Луиса Тапиа о социальных движениях; это работа, которую мы должны углубить с теми, кто считает, что идеологическая дискуссия не нужна, напомнив им, что те, кто носил юбки и пончо и набирал более 50% голосов, мигрировали в города, а боливийское общество по-прежнему молодо, неформально и солидарно. Перед лицом такого объема сложных задач, которые необходимо выполнить, неуместны полицейские устремления вице-президента Лары, который отказывается от своих полномочий по укреплению социальной сплоченности и не открывает дискуссию о конституционной реформе; в этот момент, когда число граждан увеличивается в связи с предстоящими региональными выборами (никогда в истории не было столько кандидатов) и когда у нас есть возможность гражданского обучения для углубления автономии, мы должны быть внимательны к тем, кто считает, что может ослепить нас подозрительными заслугами, далекими от пригодности к исполнению публичной функции, предложенной Конфуцием 4550 лет назад; Вы понимаете, что в этой пародии нас, к сожалению, развлекают? Мы должны добиться того, чтобы благодаря информированному и критическому голосованию возобладала рациональность. Чтобы облегчить необходимую работу по размышлению, мы ожидаем от средств массовой информации и коммуникаторов, как от действующих граждан, усилий в пользу демократии, чтобы направить эту творческую энергию и сделать «общество производителем демократических благ», как предлагает венесуэльский политолог Эльса Кардозо. Нам необходимо, чтобы по всей стране умножились: 1. Идеологическая, политическая и философская дискуссия о нашей жизни в обществе. 2. Необходимость восстановить организацию, которая будет направлять народный суверенитет, и 3. Определение повестки дня со стратегическими и продуктивными темами, чтобы, поддерживая кандидатов, мы могли упорядочить нашу жизнь в сообществе. У нас есть 5 лет и 10 месяцев, чтобы работать над этими вопросами; молодая Боливия 2030 года будет нам благодарна.