Миллионный бизнес на религиозном поклонении в Боливии

Чудеса в Боливии не покупаются, но деньги — это способ, с помощью которого люди просят о чуде или выражают благодарность за него. Верующие являются основной движущей силой тех 60 и 90 миллионов долларов (70 и 103 миллиона евро), которые могут приносить самые важные религиозные праздники: праздник «Хесус-дель-Гран-Подер» и Карнавал в Оруро, соответственно. Тысячи танцоров вкладывают до 1 000 долларов и более, чтобы принять участие в танцевальном шествии, посвящённом «Хесусу-дель-Гран-Подер» и «Вирхени-дель-Сокавон» — вершинам религиозного синкретизма (андейских ритуалов и католических верований), господствующего в этой южноамериканской стране. Миноика Креспо уже много лет танцует на обоих праздниках, в Карнавале в Оруро она участвовала не менее 15 раз. Она говорит, что преданность и благодарность святым играют ключевую роль в её решении танцевать, но не меньшую роль играет и её страсть к танцу. «Когда Дева хочет, чтобы ты оказался у её ног, ты каким-то образом туда попадаешь. Деньги сами приходят к тебе», — рассказывает она. Четыре километра маршрута фольклорного шествия в Оруро — признанного ЮНЕСКО наследием человечества, так же как и шествие «Хесус-дель-Гран-Подер» — заканчиваются у базилики Девы Сокавон. Некоторые танцоры добираются туда на коленях; все до слез тронуты. «Однажды меня пригласили танцевать, и я отлично справилась с вступительным испытанием. Годом ранее у меня было желание и деньги, но я повредил колено». «Когда Богородица ставит перед тобой много препятствий, на то есть своя причина», — рассказывает Креспо. Расходы начинаются уже с момента регистрации на отборочные испытания; их сумма зависит от вида танца, стажа братства или должности, которую предстоит занять в танцевальном коллективе. «Моренада», которую танцует Креспо, стоит 30 долларов. Этот древний танец представляет собой сатиру на испанскую колонизацию и отличается тяжелыми костюмами и масками танцоров, а также роскошными нарядами танцовщиц. После успешной сдачи вступительного экзамена взнос в братство — их насчитывается несколько десятков — может достигать 170 долларов. Когда дело доходит до аренды или покупки костюма, диапазон цен расширяется: есть как простые костюмы, так и модели от известных дизайнеров, которые могут стоить 1 200 долларов. «В создании одного костюма могут участвовать до 10 человек. В самых эксклюзивных костюмах вместо пайеток используются драгоценные камни», — уточняет Креспо. Участники, желающие выделиться, обычно носят серебряные бочонки, пледы из викуньи, шляпы из животного волокна, яркий макияж или золотые украшения ручной работы. Однако денежный поток не заканчивается на фольклорном параде. Иисусу дель Гран-Подер, например, воздают честь на народных праздниках в течение всего года. Аренда залов, питание, выступления музыкальных коллективов и групп, звуковое и усилительное оборудование, а также мессы финансируются так называемыми «стажёрами» — людьми или семьями, которые могут быть лидерами или владельцами братств. Они добровольно берут на себя ответственность на год и в обмен на это повышают свой престиж и укрепляют социальные связи в рамках динамики, напоминающей аймарийскую практику «айни»: тот, кто получает помощь, молчаливо обязуется вернуть её в будущем. Именно аймарские буржуа — так называемые «камири», крупные импортеры, регулярно ездящие в Китай, — составляют основную часть верующих. Они взимают около 1 700 долларов за аренду банкетных залов, вмещающих до 5 000 человек, в роскошных зданиях, сочетающих археологические мотивы с массовой народной культурой, — «чолетах». Но не обязательно, чтобы практика поклонения сопровождалась массовыми мероприятиями или танцевальными шествиями в стране, где доход на душу населения составляет всего 4 420 долларов в год. Семья Интурриас, например, устраивает у себя дома каждое празднование в честь Тата (отец на языке кечуа) Сантьяго — апостола, которого в андской культуре связывают с молнией и дождем, — праздник с участием семьи, друзей и соседей. Расходы превышают 4 000 долларов, но в данном случае их покрывают несколько человек. «Финансовый вклад зависит от того, насколько каждый из нас любит Тата», — объясняет один из членов семьи. Здесь вы можете ознакомиться с последними письмами из этого раздела.