Битва титанов: народники против либералов

Если в 1952 году историческим субъектом был рабочий или крестьянин, входящий в профсоюзную организацию, то современная Боливия определяется мультикультурным и взаимосвязанным субъектом, который уже не находит себя ни под опекой защищающего государства, ни в удушающем профсоюзном движении. Реальность, вопреки теориям, предполагает, что «народное», в его традиционном понимании как корпоративной массы, имеет мало шансов на выживание в качестве двигателя прогресса, поскольку превратилось в структуру консервативного сопротивления капиталистической современности, уже усвоенной гражданами. То, что раньше было освободительным призывом, сегодня проявляется как защита отраслевых привилегий, которые вступают в противоречие с индивидуальной свободой и правами граждан, динамикой капитала и доходами неформальной торговли. «Народное» растворилось в цифрах привилегированной экономики, достаточно лишь отметить, что зарплаты «рабочих» лидеров COB составляют 11,6 миллиона боливиано в год; более наглядно: генеральный секретарь головной организации «боливийского пролетариата», COB, зарабатывает 47 000 боливиано в месяц, что в восемь раз превышает мою зарплату после 38 лет работы в качестве свободного профессионала. С другой стороны, сложную перестройку сил и напряженность, которые мы переживаем в настоящее время, невозможно понять без учета политической и экономической динамики агропромышленности в Крусе. Хотя «народная буржуазия» (например, владельцы роскошных «чолетов» и торговцы из Альте) действует в промежуточных зонах неформального сектора и коммерции, агропромышленность олицетворяет укрепление крупномасштабного капитализма, сумевшего обрести относительную автономию по отношению к политическому центру в Ла-Пасе. Восток и Запад не только «столкнулись» (если можно так выразиться) на уровне культуры, традиций и обычаев, но и «столкнулись» в самом понимании капитализма: для одних он укоренен в евроцентричной современности, для других — в местной адаптации законов капитала. Агропромышленность не только обеспечивает материальную основу продовольственной безопасности и значительную долю валютных поступлений, но и сформировала собственную политическую идентичность, бросающую вызов нарративу народнических дискурсов, зародившихся в самой глубине революционного националистического государства. Со своей стороны, «народная буржуазия» понимает, что вполне возможно быть очень богатым, оставаясь при этом коренным жителем. Вероятно, именно поэтому в ходе последних конфликтов именно самые бедные жители Эль-Альто вышли на улицы, чтобы расчистить блокады в городе Эль-Альто. Марксистская теория сказала бы, что существуют противоречия между двумя «классовыми фракциями», современная социология утверждает, что в построении позднего капитализма существует народный раскол, который, кроме того, лоб в лоб сталкивается с позициями старой левой, погрязшей в столь же старых категориях и изношенных стратегиях. В конечном итоге, однако, целенаправленные усилия, предпринимаемые новым местным средним классом аймара, который эффективно строит «народный капитализм», а также влиятельной агропромышленной буржуазией на востоке страны, стали полной противоположностью всего того, что в свое время олицетворяли MAS и исторические пережитки националистического государства, возникшего в 1952 году. В конечном счете, они являются отрицанием популистских взглядов и уловок каудильо. В этой ситуации возможность того, что такой политический деятель, как Родриго Пас, возглавит создание постмасистского государства, зависит от его способности воплотить «решение исторической преемственности». Родриго Пас, судя по его биографии и риторике, кажется, согласен с необходимостью синтеза, преодолевающего дихотомию между технократическим либерализмом 90-х годов и исключающим популизмом последних двух десятилетий. Однако это зависит не только от его лидерских качеств, но и от институционализации «гражданской власти». У Паса будет возможность стать посредником в этом переходе только в том случае, если ему удастся сформулировать проект государства, который, не отрицая инклюзивности, достигнутой MAS, выведет ее на новый уровень полноценного гражданства, где ни социальный класс, ни этническое происхождение не будут факторами юридического или политического различия. (*) Ренцо Абруззезе — социолог