Сдержанное очарование конфликтного Востока

Люди, как и народы, сталкиваются с самими собой, когда появляется «другой», обращающийся к ним, или ситуация, ставящая их перед выбором. Иногда это публичные действия и выступления, а иногда — всего лишь мягкий взгляд или простой вопрос: «Почему так?». В повседневной жизни, в непринужденной и дружеской обстановке, нам не нужно задавать себе вопрос о том, кто мы такие, или отвечать на него — мы просто живем. В Боливии мы находимся в состоянии неопределенности относительно того, кто мы такие как общество и государство, и постоянно ставим это под сомнение, в некоторых случаях с тревожным уровнем конфронтации, поскольку этот вызов затрагивает самую суть наших отношений. И поскольку игнорировать это, похоже, нецелесообразно, и не прибегая к тому, чтобы все оказались на кушетке психоаналитика или в учредительном собрании, которое прояснило бы рамки нашего общественного договора, нам придется согласиться с необходимостью найти инструменты для разгадки этих неудобств и поиска способа, как мы можем преодолеть дискомфорт наиболее мирным и зрелым образом. Последние публикации: «Отражения конфликта. Социальная структура институционального спора между Санта-Крусом и боливийским государством, 1978–1980» Хуана Пабло Паредеса Даса, с провокационным комментарием Оскара Серрате Куэльяра; «От сопротивления к завоеванию. «Санта-Крус в XXI веке» Марсело Аньеса Майера, а также мою книгу «Инвентаризация гражданственности, социальной сплочённости и прогресса на Востоке» — все эти работы также стали предметом публичных дискуссий, таких как недавно организованная Фондом Пасос Канки дискуссия «Санта-Крус на перепутье: продолжать по тому же пути или принять новый политический горизонт», в котором приняли участие Самуэль Дория Медина и Илья Фортун от имени Фонда, а также ученые Марсело Аньес, Густаво Педраса, Моника Сальватиерра и Мануэль Канелас, к которым, несомненно, присоединилась провокационная Мария Галиндо с темой типой, являются признаками, по-видимому, нерешенной проблемы. Объективно существует три парадигматических позиции тех, кто принимает участие в дискуссии. Те, кто считает, что эта ситуация в значительной степени носит навязанный характер и, следовательно, сопряжена с насилием, и что её следует сначала разрешить на символическом уровне; те, кто полагает, что необходимо провести анализ, объясняющий этот переход; или те, к числу которых я отношу себя, считающие, что в сущности вопрос уже решён и остаётся лишь принять это, поскольку данные эмпирических исследований в области демографии, экономики, развития и исторической нарративной традиции это подтверждают. Мы не пошли по пути мексиканцев, который выражен на мемориальной доске на площади Трёх культур в Тлателолко, где, отмечая падение Теночтитлана, написано: «Это не было ни победой, ни поражением, это было мучительным рождением метисского народа, которым является сегодняшний Мексика», ссылаясь на героическую оборону 13 августа 1521 года, которую Куаутемок оказал Эрнану Кортесу. Также и предложение о смешении рас и союзе классов, выдвинутое в ходе Революции 9 апреля 1952 года, в сочетании с индигенистским подходом и его выражением в виде государственной плюрациональности MAS, не привело к окончательному решению. И тем временем диалектический и материальный процесс модернизации, порожденный сочетанием политических и экономических факторов, необходимостью интеграции и взаимодополняемости, с невозможно отрицаемыми степенями глобальной конкурентоспособности, сопровождаемый защитой культуры и экологической устойчивости в качестве основы взаимодействия, определяет боливийское общество, хотя мы и не готовы это с легкостью принять. Я не считаю эту сложную ситуацию исчерпанной; я предлагаю взглянуть на реальность, которая, будучи объективной, материальной и очевидной, может помочь нам выиграть время и урегулировать наши разногласия тем же путем, которым шли другие государственные структуры, гораздо более сложные, чем Боливия. Две объективные ситуации помогают мне наметить возможный путь. Боливийское государство находится в состоянии слабости и институциональной аномии, лишенное прочной системы управления, политических рамок коллективного представительства и инклюзивного лидерства, и, тем не менее, боливийское общество демонстрирует, что при наличии условий оно работает, производит и конкурирует на международном уровне. И поскольку эта реальность массово проявляется в регионе Ориенте, достаточно было бы идентифицировать, систематизировать, адаптировать и социализировать ключевые факторы, которые это позволяют, чтобы возможности стали общеизвестными и чтобы можно было воспользоваться доказанным опытом. Это было бы причинно-следственной объяснительной основой тенденциальных процессов миграции и ухода из сельской местности. С политической стороны появляются свидетельства, которые подкрепляют высказанные категории. Победа Мамена Сааведры на выборах с неожиданно высоким результатом и триумф Хуана Пабло Веласко во втором туре, когда его альтернативная программа одержала верх над национальной политической властью и местными традиционалистскими и консервативными силами, не должны вызывать такого сбивающего с толку удивления, как это происходит сейчас, учитывая имеющиеся факты. Чтобы замкнуть круг, необходимо, чтобы участники событий, как по эту, так и по ту сторону гор, это поняли. (*) Карлос Уго Молина является директором по инновациям CEPAD