Да здравствует рабочий класс! Смерть революции!

Если что-то и способствовало распространению марксистских доктрин и левых идей в целом по всему миру, так это, без сомнения, моральная поддержка, которая их сопровождала. Считалось само собой разумеющимся, что человек левых взглядов был безупречен и, следовательно, не вызывал никаких подозрений. Так было практически во всей латиноамериканской левой среде, где люди были преданы своим идеалам до самой смерти. Мысль о том, что социалист мог набивать себе карманы, пользуясь своим руководящим положением, без сомнения заслуживала расстрела, однако времена изменились. Сегодня классическая левая риторика, поклоняющаяся Че Геваре, утверждает, что ее борьба обусловлена необходимостью построения общества, в котором преобладают равенство, социальная справедливость и равенство во всех сферах жизни, закрепленные в незыблемых моральных и этических принципах. Нам говорят, что общество без рабочих и буржуазии, без эксплуатируемых и эксплуататоров, является, в конечном счете, главной целью борьбы и идеологией рабочего класса. Построение общества без богатых и бедных, без классов, без различий, без исключений и без эксплуатации — это оптимальный результат их борьбы. Перед лицом этой цели любой здравомыслящий гражданин не может не воскликнуть: «Да здравствует рабочий класс!». Давайте сделаем революцию. Однако оказывается, что, например, высшее руководство COB получает зарплату, в 24 раза превышающую минимальную заработную плату в стране, в 10-13 раз превышающую зарплату врача и в 10-14 раз превышающую зарплату рядового государственного служащего. В худшем случае, в 10 раз больше, чем полный рабочий день преподавателя университета. Ленин, наверное, в ужасе: боливийские революционеры, укрывающиеся в Боливийском профсоюзном центре, зарабатывают 18 миллионов долларов в год благодаря своим сочным зарплатам руководителей, бонусам и т. д. Они получают больше, чем 313 муниципалитетов, больше, чем четыре государственных университета (в которых обучается от 300 до 400 тысяч студентов), и больше, чем 49 децентрализованных учреждений центрального правительства. Если бы эта рабочая класс совершил социалистическую революцию, единственное, чего мы бы добились, — это приход к власти плутократии. Смерть революции! Предполагалось, что рабочее руководство воплощает моральный резерв человечества, зашифрованный в простоте рабочего класса. Лидер, революционер, будь то в профсоюзе, в рабочей центральной организации или в повседневной жизни, должен быть примером морали и революционной этики. Защитником прозрачности, человеком, чья жизнь — открытая книга. Таковы в целом бедняки всего мира. Простые, скромные, прозрачные люди. Да здравствует рабочий класс! Однако это, похоже, не соответствует поведению боливийских профсоюзных лидеров. Они представляют себя как невинные жертвы безжалостной эксплуатации со стороны власть имущих, лакеев империи, интересов буржуазии, банкиров и буржуазированных торговцев и т. д. На самом деле, между полуночью и рассветом, они больше всех выигрывают от того способа производства, который они критикуют, зарабатывают больше 95% рабочей силы страны, работают гораздо меньше, пользуются ненавистными привилегиями и, кроме того, имеют наглость объявлять себя жертвами. Если бы все было так, как хотели бы товарищи Маркс и Ленин, они бы избавились от них в течение первых 24 часов. С такими людьми было бы исторической ошибкой пытаться изменить общество. Смерть революции! Все указывает на то, что национальное рабочее руководство утратило этические ориентиры, которые должны сопутствовать его профсоюзной роли. Рабочее руководство не стремится к освобождению рабочего класса и бедных в целом, оно просто «борется» за сохранение своего статуса и доходов. Трудно назвать нынешнюю рабочую аристократию представителями пролетариата и бедных в Боливии, это скорее толпа выгодоприобретателей. Риторика виктимизации больше не соответствует их уровню доходов и капиталу, которым они обладают. Они не противостоят всему, что мешает повышению экономического уровня и уровня жизни бедных, они противостоят всему, что прямо или косвенно лишило бы их привилегий, выгод и власти. Речи в защиту бедных – это новая форма морального лицемерия, сопровождающая их. Таким образом, мы становимся свидетелями конца рабочего класса в том виде, в каком мы его представляли себе 20 лет назад. Мы не должны удивляться, ведь мы живем в эпоху перемен; мы больше не видим фигуру классического рабочего, мы больше не видим структуру участия и представительства, характерную для пролетариата: рабочую партию, больше нет аргументационной структуры, которая придавала бы ему достоверное содержание и обоснованные оправдания его поведения; идеологии XX века умерли. Результат: толпа спекулянтов, которые богатеют от имени бедных, и огромное количество бедных, которые все еще им верят.