Смерть мессий

Есть признания, которые стоят больше, чем тысяча речей. Одним из таких стало признание Луиса Инасиу Лулы да Сильвы, президента Бразилии, который недавно заявил, что на самом деле никогда не был левым и что мир движется в сторону центристских позиций. Меня это не удивило, но показалось запоздалым. В конце концов он признал ту реальность, которую многие предпочитали игнорировать на протяжении десятилетий: правит не идеология, а прагматизм власти. Это заявление Лулы обнажает неудобную для Латинской Америки правду: социализм XXI века, который годами представлялся как моральная альтернатива капитализму и как спасение для отверженных, в конечном итоге столкнулся с теми же пороками, которые обещал искоренить: концентрацией власти, коррупцией, клиентелизмом и культом личности. Боливия, пожалуй, является одним из наиболее ярких примеров этого противоречия. Напомним, что боливийские левые зародились в рабочих борьбах, подпольном сопротивлении и стремлении к социальной справедливости после Чаковской войны. От PIR до POR, от революционного национализма до MIR — именно там их лидеры создали ту нарративную линию преобразований, которая очаровала целые поколения. Однако со временем революция уступила место управлению властью, а идеалы пошли на второй план перед политическими расчетами. МИР в конечном итоге принял «договорную демократию» и неолиберальный прагматизм; спустя десятилетия MAS удалось то, чего не добивалась ни одна политическая сила: сформировать народное и коренное большинство, способное захватить власть в государстве, но история вновь повторилась. Так называемое «новое левое движение» в итоге превратилось в новую элиту, скрывающуюся под маской. Те, кто осуждал привилегии, создали собственные привилегии; те, кто порицал централизм, укрепили ещё более концентрированную модель; те, кто обещал деколонизацию, воспроизвели феодальные практики. А те, кто говорил о демократии, в итоге игнорировали те пределы, которые налагает сама демократия. Результатом стал крах политического проекта, который путал гегемонию с вечностью. Однако нынешняя проблема Боливии заключается не только в провале левых. Было бы слишком просто возлагать вину исключительно на одно идеологическое течение. Настоящая трагедия заключается в том, что страна, похоже, оказалась в ловушке изжитой политики, неспособной предложить реальных решений, выходящих за рамки риторики. Ведь если партия MAS символизировала износ левых сил, то нынешняя администрация олицетворяет пустоту, наступившую после краха. Боливия переживает уже более пятидесяти дней блокад, миллионных убытков, дефицита товаров первой необходимости и растущего социального отчаяния. И именно этот политический и исторический наследник одного из важнейших течений боливийской демократической левой возглавляет правительство, которое, похоже, неспособно достичь консенсуса, восстановить авторитет государства или вернуть уверенность измученному и разочарованному населению. Возможно, проблема никогда не заключалась ни в социализме, ни в либерализме, а в том, что политику превратили в религию, а лидеров — в пророков. Пока Эво Моралес продолжает питаться недовольством, страхом и невыполненными обещаниями проекта, которому за почти два десятилетия не удалось воплотить в жизнь многие из обещанных преобразований, Родриго Пас создаёт образ правителя, больше озабоченного управлением политическими издержками, чем преодолением кризисов, душащих страну. Между лидером, пытающимся воскресить изжитое прошлое, и другим, который, кажется, правит в зависимости от направления ветра, Боливия остается в плену цикла разочарований, где много речей, но реальных решений по-прежнему нет. Поэтому, возможно, самой важной новостью является не признание Лулы; по-настоящему важно, пока мы продолжаем находиться в тупике, то, что оно символизирует: конец эпохи. (*) Мирослава Фернандес Гевара — журналистка и политолог