Роковая бездеятельность

В начале XX века Антонио Грамши, один из самых выдающихся коммунистических интеллектуалов, говорил, что истинная власть заключается не в силе, а в идеях. То есть именно ценности и убеждения общества определяют форму правления и то, кто находится у власти. Например, в средние века легитимность монархий в Европе основывалась на вере в то, что короли назначались самим Богом; конечно, эта вера поощрялась королями и католической церковью. В начале XXI века чилийский интеллектуал Аксель Кайзер опубликовал книгу «Роковое невежество: культурная анорексия правых перед лицом прогрессивного идеологического прорыва». Книга имеет по сути грамшианскую тезу: Чили со времен Пиночета заложило основы либеральной экономики, которая позволила совершить так называемое чилийское экономическое чудо. Это привело к значительному сокращению бедности и созданию большого богатства. Однако на идеологическом уровне либералы и бенефициары либеральной экономики уступили позиции тем, кто продвигал коллективистское общество и антилиберальное государство. В результате правительство и государственная политика в Чили склонились в сторону усиления власти и дискреционных полномочий государства и ограничения свободы граждан. Название книги Кайзера «Роковое невежество» — это отсылка к лауреату Нобелевской премии по экономике и выдающемуся представителю австрийской школы Фридриху А. Хайек, который в конце своей жизни написал книгу «Роковая гордыня», в которой критиковал тех, кто считал, что плановую экономику можно управлять лучше, чем это делает свободный рынок. Хайек также написал книгу «Путь к рабству» после Второй мировой войны, предупреждая о рисках следования по пути централизованного планирования Советского Союза, который вызывал столько восхищения и который, как указывает название, был путем к утрате гражданских и политических свобод индивидуумов в обществе, путем к рабству. В качестве примера того, насколько важны идеи, в 1945 году английский предприниматель Энтони Фишер прочитал книгу Хайека, был ею тронут и обратился к нему с просьбой помочь ему войти в политику. Хайек отговорил его от этой идеи, приведя аргумент в духе Грамши: он сказал, что политики не являются создателями общественного мнения, а лишь его последователями; политики делают то, чего хочет большинство, потому что их цель — выиграть выборы, и предложил ему лучше основать аналитический центр, который будет работать над влиянием на общественное мнение. Фишер основал Институт экономических исследований (Institute of Economic Affairs) для продвижения идей свободы. Впоследствии Маргарет Тэтчер черпала вдохновение в идеях этого центра, и, как она сама сказала, IEA «создал ту атмосферу общественного мнения, которая сделала нашу победу возможной». Тэтчер была читательницей и последовательницей Хайека, которая воплотила в жизнь многие из его идей. То же самое можно сказать о роли Фонда «Наследие» в США, которая помогла Рональду Рейгану стать президентом и провести те реформы, которые он осуществил. Идеи имеют значение, борьба идей имеет значение, и, как показывает пример Хайека, Фишера и Тэтчер, то, какими будут наше общество и правительства через 20–30 лет, зависит от идей, которые мы сеем сегодня. Как следствие, то, что мы переживаем сегодня, является результатом того, что мы посеяли (или не посеяли) 20 или 30 лет назад. Не работать и не инвестировать в идеи, ведущие к процветанию и свободе людей, — это роковая беспечность.