Вожди коренных народов, рассказывающие свою историю в Боливии: «Мы всегда были объектом научных исследований; сегодня мы сами берем слово»

Лидер народа ямпара Умберто Гуарайо (Ямпараэс, Чукисака, 34 года) большую часть последних лет провёл в офисах. В офисах Института аграрной реформы Боливии, где он подавал документы для признания общинных земель, на которых изначально проживал его народ; в офисах Комиссии по вопросам автономии, чтобы народ ямпара был признан в статуте автономии департамента Чукисака; или в офисах Избирательного органа, чтобы им разрешили иметь представительство в Департаментской ассамблее. Еще в подростковом возрасте, прислушавшись к советам своей общины, он решил покинуть Межандский долинный регион и поступить на юридический факультет в городе. Именно эта специальность больше всего помогает ему отстаивать интересы своего народа: «В первую очередь нужно было спросить себя, кто мы такие; отсюда и начинается поиск наших исторических корней», — говорит он. Гуарайо — один из вождей 10 коренных народов Боливии, прошедших обучение палеографии и методам историографии в рамках «Мастерской устной памяти». Первоначальная идея программы заключалась в том, чтобы исследователи из Национального архива и библиотек Боливии (ABNB) собирали рассказы о происхождении общин, которые отсутствуют в обширных каталогах учреждения, поскольку передавались в устной традиции. Уже на встречах с местными жителями, посвящённых реализации проекта, они попросили, чтобы эту работу взяли на себя они сами. Мастер-класс превратился из исследовательского в образовательный. «Я увидела способ отстаивать права своего народа, чтобы государство признало его в другой сфере борьбы: в академической. В этом мире нас считают лишь объектом исследования, мы никогда не писали свою историю, но сегодня мы взяли слово», — говорит Гуарайо газете EL PAÍS из своего кабинета в Департаментской ассамблее Чукисаки. С мая прошлого года он является первым законодателем народа ямпара — должность, которая в соответствии с конституционным постановлением навсегда принадлежит этому коренному народу и на которую он избирается в соответствии с собственными нормами и процедурами. Это право завоевал сам Гуарайо, пожертвовав 18 лет назад жизнью среди своих в общине, чтобы отправиться в Сукре — столицу департамента и страны, расположенную примерно в 40 километрах от его родного Ямпараеса. Он уже редко надевает свой привычный пончо с тёмными узорами на красном фоне — ткачество является одной из самых выдающихся тысячелетних традиций ямпара — с кожаным шлемом и небольшой сумкой для хранения коки, которую на кечуа называют «чуспа». Он сменил их на рубашку и формальный костюм. «Меня называли „переодетым“, когда я одевался в традиционную одежду, но я делаю это, чтобы привлечь внимание». В этом костюме он присутствовал на церемонии, где ему вручили сертификат палеографа. Этот курс позволил ему и другим вождям, прошедшим обучение в рамках программы с 2017 года, опубликовать исследования в «Ежегоднике архивных и библиографических исследований» ABNB и даже выпустить собственную книгу о своей истории: «Ямпара Сую» (2017). Первые тексты проходили редакционную правку историков, но самые последние написаны полностью самими коренными жителями, как рассказывает директор ABNB и основатель программы Максимо Пачеко. «Сначала они считали меня немного сумасшедшим, когда я сказал, что мы будем проводить курсы палеографии для ямпара. Архивисты считают палеографию очень изысканным знанием, присущим исключительно им», — вспоминает Пачеко. Но со временем интерес и способности коренных жителей развеяли все сомнения: «Были 14-летние подростки, которые читали тексты XVII века на одном дыхании. Хотелось бы, чтобы они продолжили, ведь палеография — это как язык: она требует практики». Когда сотрудники ABNB посещали собрания коренных народов, им вручали список приоритетов, в который, наряду с самоопределением, базовым санитарно-гигиеническим обеспечением и возвращением исконных земель, входило также желание узнать свою историю. «Чувство принадлежности очень сильное, поэтому им важно записывать свою историю», — делает вывод Пачеко. Хуан Мараза (65 лет, Чаллапата, Оруро), лидер альтипланского народа какачака, является живым подтверждением слов Пачеко. Мараза может подробно объяснить любую деталь, касающуюся своего народа. Он рассказал, что его народ сформировался из крестьян, сбежавших с колониальных поместий — многие из них из Перу, — что их мировоззрение, основанное на взаимности и взаимодополняемости с природой, «остается нетронутым», и даже перечислил ряд исторических личностей, побывавших на их землях, среди которых — освободитель Симон Боливар. В отличие от Гуарайо, он решил руководить своей общиной, оставаясь на месте; он занимается своими ламами и своими участками, где выращивает картофель и фасоль. Он находится в Сукре, стремясь вновь открыть рынок, на котором раньше он и его соотечественники продавали пледы, пончо и чуспас, изготовленные с использованием насыщенных натуральных красителей, полученных из растений лампая и тола или из насекомых, таких как кошениль. Мараза объединил производителей в ассоциацию «Ремесленники за единство» (APSU) — один из способов обеспечить экономическую стабильность нации наряду с туризмом. «Мы показываем посетителям наш образ жизни, с нашими правителями и институтами, которые отличаются от городских. Например, из 150 семей, живущих в Ливичуко, лишь немногие обращаются в прокуратуру или суды; у нас есть своя система правосудия, более быстрая и эффективная». Изучая колониальные документы, такие как судебные дела и налоговые переписи, называемые «ревизитас», а также беседуя со старейшинами, Мараза обнаружил, что эти традиции существовали ещё до империи инков.