Мадуро и нищета затхлой «левой»

Падение Николаса Мадуро вызвало во всем мире множество реакций радости, облегчения и надежды. Это было не столько политическое событие, сколько символическое. Для миллионов венесуэльцев внутри и за пределами своей страны, а также для демократического сообщества всего мира оно означало долгожданную надежду: конец одной из самых длительных и разрушительных диктатур в Латинской Америке. Это была жестокая диктатура, виновная в преступлениях против человечности. Реакции на военную интервенцию Соединенных Штатов с целью ареста Мадуро — так мы должны это назвать — были разнообразными. В данном случае мы не заинтересованы в том, чтобы с точки зрения права и международной политики защищать или критиковать какую-либо конкретную позицию. Мы будем конкретно говорить о реакции так называемых «левых». Кавычки в названии указывают именно на сомнение в том, являются ли они подлинными левыми или используют риторику равенства, справедливости и «народа», чтобы обманывать людей. Эти левые самозванцы, столкнувшись с преследованием Мадуро, отреагировали весьма показательно: пренебрежительно и тоталитарно. Кроме того, как обладатели безупречной морали. Посмотрите на эту иронию. Априори реакция была дискредитирующей. Любопытно, что их критика была направлена не столько против Дональда Трампа или Соединенных Штатов, как это было бы в классическом антиимпериалистическом дискурсе, сколько против проявлений народного ликования и радости. Против тех, кто после многих лет угнетения осмелился почувствовать надежду. Для этих бывших «органических интеллектуалов» радоваться уходу Мадуро — не только проявление невежества, политического примитивизма и отчуждения, но и грех. Посмотрите на эту средневековую и тоталитарную ментальность. Дiosdado Cabello и Daniel Ortega, несомненно, прочитали эти мысли, чтобы с помощью специальных законов наказать любое проявление радости по поводу ареста Мадуро. В своих социальных сетях они раздавали сертификаты критического сознания. В качестве рецепта они предложили тем, кто праздновал, «выйти из невежества и прочитать доктрину Монро», чтобы понять, как и они, истинное значение янки-империализма. Педагогическая arrogancia была столь же непристойной, сколь и показательной. Не было ни капли сочувствия к страданиям венесуэльского народа; было только презрение. Это «моральное превосходство», как всегда, затмило объективное восприятие политической реальности. Однако невежество не в тех, кто празднует конец диктатуры. Оно в тех, кто притворяется, что ее не было. Они игнорируют — возможно, намеренно — тот факт, что это была жестокая диктатура, которая в течение многих лет поддерживалась с помощью репрессий, политических преследований, заключения оппозиционеров в тюрьмы и абсолютного контроля над государственными властями. Они игнорируют тот факт, что экономическая политика и коррупция печально известного режима Чавеса привели страну к экономическому коллапсу и массовому исходу миллионов граждан. Отрицать это – не теоретическая ошибка: это моральная капитуляция. Эти ложные левые не ошибаются; они лгут. Или, что еще хуже, они предпочитают не замечать. Они используют категории XIX века, чтобы оправдать преступления XXI века. Они путают антиимпериализм с авторитарным соучастием. Во имя этой мнимой борьбы против Соединенных Штатов они в конечном итоге защищают геноцидные, обнищающие и преступные режимы. Их риторика не является критической: она апологетическая. Реакция на падение Мадуро продемонстрировала одну постоянную черту этой ложной левой: двойные стандарты. Они заявляют, что являются левыми, но в глубине души они правые. Днем они провозглашают себя социалистами, а ночью живут как буржуа. Они критикуют империю, но без зазрения совести потребляют и демонстрируют ее основные бренды. Они проповедуют трезвость и бережливость, в то время как сами пользуются непристойными привилегиями за счет государственных ресурсов. Для этих людей двойные стандарты — не случайность, а их политическая идентичность. С помощью эмансипаторных речей они оправдывают авторитаризм. Революционной риторикой они прикрывают коррупцию, репрессии и грабежи. В Боливии эти ложные левые имели имя и фамилию во время так называемого «процесса перемен»: «трансгенные интеллектуалы» режима Маса. Они продали свои перья и свою мнимую критическую сознательность за жалкие канонические привилегии. Они оправдывали судебные преследования, институциональный контроль и коррупцию. Они молчали перед лицом злоупотреблений и приветствовали концентрацию власти. Сегодня, лишившись власти, они показывают свое истинное лицо. Вместо самокритики они реагируют с ненавистью. Они не могут смириться с падением лидеров, которых защищали. Они не могут терпеть, что история опровергает их. Поэтому, перед уходом Мадуро, они не испытывают ни стыда, ни сострадания; они испытывают ярость. В глубине души эти реакции говорят не о Трампе, не о Соединенных Штатах и даже не о Мадуро. Они говорят о них самих. О их моральном разложении и идеологическом лицемерии. О их неспособности признать чужое страдание, когда оно не вписывается в их доктринальные схемы. Эти ложные левые, которые в социальных сетях линчевали тех, кто осмелился праздновать падение Мадуро, продемонстрировали свою низость, показав, что они еще более отвратительны, чем диктатор, которого они защищают, и чем сам Трамп, с которым, как они утверждают, борются. * Роландо Теллерия А., профессор факультета политических наук Университета Сан-Андреса (UMSS)