Пятеро бывших воспитанников обвинили испанского священника в сексуальных надругательствах в детском приюте в Боливии

«Колония Пираи» — это сельскохозяйственный техникум для молодых боливийских крестьян, однако в 1973 году он был создан как приют для беспризорных детей или детей с семейными проблемами. Усадьба площадью более 100 гектаров, расположенная на окраине городской застройки Санта-Крус-де-ла-Сьерра, была основана испанским епархиальным священником Мигелем Паррильей и братьями-иезуитами Рафаэлем и Альваро Пуэнте. Спасённые дети делили своё время между посещением школы и работой на ферме, организованной при приюте: они выращивали кур, доили коров или сажали овощи в огороде. Первоначально их было не более дюжины, но с годами их число превысило 100. Пятеро из них заявляют, что в 1970-х и 1980-х годах, когда им было от 7 до 13 лет, Паррилья по ночам забирался к ним в постели, чтобы подвергать их сексуальному насилию. Газета «EL PAÍS» пообщалась с четырьмя из заявителей — все они являются членами Боливийского сообщества выживших, возникшего в результате скандала с педофилией среди духовенства, раскрытого этой газетой, — и получила эксклюзивный доступ к письмам, адресованным архиепископству Санта-Крус-де-ла-Сьерра и Боливийской епископальной конференции, в которых они излагают свои обвинения в письменной форме. Все письма имеют штамп и подпись о получении. «Примерно месяц назад мы обратились в архиепископство, и нас принял вспомогательный епископ, который указал, что этот вопрос должен решаться между пострадавшим и каждым священником в отдельности», — говорится в одном из писем, отправленном 4 марта 2020 года тогдашнему секретарю Епископской конференции Хосе Фуэнтесу Кано. Наше издание безуспешно пыталось получить ответ от архиепископства. Алехандро Альварес (имя вымышленное, как и у остальных опрошенных жертв) — один из тех, кого проигнорировали. В 13 лет, будучи членом многодетной семьи с низким доходом, он уже пытался помогать семье, чистя обувь или продавая газеты на популярном рынке Лос-Посос. Паррилья, скончавшийся в 2014 году в возрасте 81 года, покупал там продукты для колонии и именно там познакомился с Альваресом в 1973 году. По прибытии в приют Альварес столкнулся с суровыми условиями: ему приходилось жить вместе с несовершеннолетними, страдающими зависимостью, а также потому, что в «Колонии Пираи» действовал строгий распорядок дня, основанный на подробном уставе. Новички приносили клятву верности в столовой перед всеми и знакомились с правилами совместного проживания, согласно руководству, с которым удалось ознакомиться нашему изданию. Затем их направляли в один из трёх домов, каждый из которых управлялся одним из основателей и на которые был разделен приют: «Юракаре», «Солентинаме» и «8 октября». Последний, названный так в честь дня, когда в Боливии был схвачен Эрнесто Че Гевара, находился под руководством Паррильи. Альварес был отправлен в приют «8 октября», который, по словам жертв, является основным местом совершения надругательств. «На вторую ночь, когда я спал в той спальне, Паррилья забрался ко мне в кровать и начал целовать и лапать меня. Он повторял это со мной несколько раз в неделю, но также нападал и на других мальчиков из той же спальни», — рассказывает 66-летний Альварес нашему изданию. По его словам, испанский священник был не единственным насильником за время его пребывания там. Детский лагерь финансировался за счет средств международных организаций, поэтому туда часто приезжали педагоги из-за рубежа и из самой Боливии. Одним из них был тогдашний семинарист из Кочабамбы Фернандо Рохас, который в 2000 году стал заместителем секретаря Боливийской епископальной конференции. «Он [Рохас] останавливался в доме „8 октября“. Он надругался надо мной. По моим подсчётам, ему было около 30 лет», — говорит Альварес. Газета «Эль Паис» позвонила на личный номер Рохаса, на звонок ответил мужчина, не представившись, и сказал, что священник не сможет ответить: «Отец Рохас очень болен». Товарищем Альвареса в колонии Пираи был Рауль Ортис, сирота, который также зарабатывал на жизнь в Лос-Посос. Когда ему было семь лет, в 1973 году, он познакомился с Паррильей, помогая ему загружать покупки с рынка в машину. «Не прошло и двух месяцев, как я оказался в колонии, как однажды ночью я проснулся, а этот священник, Мигель Паррилья, который отвечал за комнату, где я спал, лежал в моей постели. «Иногда он использовал моё тело так, как будто я был девочкой, а иногда — как будто я был мальчиком. Это повторялось много раз в месяц, и я слышал, как он подходил к другим детям», — вспоминает Ортис в беседе с нашей газетой. Все заявители сходятся во мнении, что Паррилья был «главным» в приюте. Священник прибыл в Боливию примерно в 1960 году в рамках программы «Обра для сотрудничества испано-американских священников» (OCHSA) — учреждения католической церкви в Испании, которое направляет епархиальных священников для работы в епархиях Латинской Америки и США. В Колонии Пираи его помнят как человека, который «осветил жизнь тысяч детей и молодых людей»; кроме того, он был основателем престижного Центра юридических и социальных исследований (CEJIS). Ортис рассказывает, что Паррилья в качестве «компенсации» давал ему деньги, чтобы тот мог ходить в кино по выходным, и позволял ему водить микроавтобус приюта. Такая практика «компенсации» подарками повторяется в показаниях, например, в рассказе Антонио Монтеса. Монтес принадлежит к поколению, следующему за Альваресом и Ортисом. В возрасте 12 лет его бабушка оставила его в Колонии Пираи в начале 1980-х годов, после того как его мать была убита отцом. Ему достался дом «8 октября», и он утверждает, что после того, как Паррилья подверг его сексуальному насилию, испанский священник покупал ему солнцезащитные очки. «Однажды он сказал мне: у тебя инфекция на пенисе, иди, мы тебя осмотрим». «Он отвел меня в свою комнату, начал приближаться ко мне, пристально смотреть на меня и делать мне минет», — рассказывает она газете EL PAÍS. Если Паррилья пытался купить молчание Монтеса очками, то Леонор Роча, ещё одна из заявительниц, получала деньги напрямую. «Однажды [после одного из нападений] Паррилья дал мне 200 долларов. Я никогда в жизни не держала в руках доллары», — вспоминает Роча. Хотя он был воспитанником «Колонии Пираи» в 1980-е годы, он утверждает, что испанский священник не подвергал его насилию в приюте, а спустя несколько лет после того, как он покинул его, в частном доме священника. Паррилья использовал свой двухэтажный дом, чтобы предоставить кров и работу бывшим воспитанникам приюта, которые, достигнув 17-летнего возраста, были вынуждены покинуть центр. «Он сказал мне, что я могу там жить, что могу оставаться, пока буду учиться на сельскохозяйственном факультете в течение трёх лет или поступлю в университет. Он всё красиво описал, и я питал большие надежды», — говорит Роча. Как и он, в этом доме оказались Альварес, Монтес и Ортис, где, по их словам, насилие продолжалось. Роча поступил в «Пираи» в 11 лет. Будучи членом многодетной семьи с матерью, больной туберкулёзом, он искал любую работу на улице: разносчиком газет, грузчиком или уличным продавцом еды. Один из его клиентов проникся к нему сочувствием и посоветовал обратиться в приют. Оказавшись там, его направили в дом «Солентинаме», которым в то время руководил голландский светский педагог Жан Ван Путтен. «Однажды днём он позвал меня в свою личную комнату, запер дверь на ключ, сказал, что ему жарко, и разделся. Он начал мастурбировать на моих глазах, и я был в шоке, потому что это был мой первый опыт соприкосновения с сексом». После этого случая Роча не захотел возвращаться в приют, но продолжал поддерживать связь с теми, с кем подружился. Во время одного из визитов в приют Паррилья предложил ему переехать к себе домой, где также жили другие ребята из колонии. Паррилья возглавлял приют до самой смерти, в отличие от двух других основателей, Альваро и Рафаэля Пуэнте (умершего в прошлом году), которые со временем покинули приют. Эти обвинения, однако, не освобождают их от вины и клеймят их как соучастников. Альваро Пуэнте, к которому обратилась эта газета, отрицает, что ему были известны случаи насилия за время его пребывания в приюте: «Они обвиняют Мигеля Паррилью, но я не думаю, что у него было время и настроение для этого — он был администратором. Я никогда не видел в нём такого потенциала, он ни за кого не ручался, но мне кажется, что обвинения беспочвенны». Он признаёт и осуждает случаи педофилии со стороны своих коллег-иезуитов, раскрытые газетой «Эль Паис», но не верит, что в детском лагере имели место надругательства. «Они затащили в один мешок всех, кого только смогли, чтобы отомстить Обществу Иисуса». После заявлений Папы Франциска в 2019 году, когда он настаивал на том, что Церковь должна применять политику «нулевой терпимости» в отношении сексуального насилия над несовершеннолетними, Альварес, Ортис, Монтес, Роча и пятая жертва решились заявить о своих случаях в архиепархию Санта-Крус-де-ла-Сьерра. Они рассказывают, что тогдашний архиепископ Серхио Гуальберти попросил их, чтобы дело «не стало до сведения общества Санта-Крус-де-ла-Сьерры». Выслушав их, он попросил составить письменные показания, и имеются подтверждения того, что они были приняты католической институцией. Хотя для рассмотрения дела в соответствии с внутренними нормами был сформирован церковный трибунал из трёх священников, с тех пор они так и не получили никакого ответа. Существует по крайней мере три письма, в которых жертвы настойчиво обращаются к католическим властям с просьбой проинформировать их о ходе расследования в последующие годы. «Он лично указал всем нам, кто давал показания, что весь этот процесс будет проходить внутри организации, что ничего не следует разглашать (…) Учитывая время, прошедшее с марта 2019 года, создается впечатление, что все злодеяния, которым мы подверглись, пытаются скрыть», — говорится в письме от 1 февраля 2021 года, направленном архиепископу Гуальберти. Ответа они так и не получили. Боливийское сообщество выживших сообщило газете EL PAÍS, что они намерены подать заявление в прокуратуру на Паррилью, Рохаса и братьев Пуэнте по обвинению в сексуальном насилии над несовершеннолетними и сокрытии преступлений.