Огромный потенциал «оранжевой» экономики

Департаменту Ла-Пас только что исполнилось 217 лет. Он встретил этот юбилей с избитым телом и помятым «ахаю». После 53 дней блокад экономика осталась с большим количеством синяков, чем у бойца тинку. Астрономический рост цен, закрытые предприятия, падение продаж, миллионы испарившихся боливиано, обезумевшие семьи и город, который слишком часто слышал этот ужасный пасский звук: «Лакадж!»… Экономика носом ударилась об тротуар. Однако если что-то и характеризует эту землю, так это то, что она никогда не остается на дне слишком долго. Житель Ла-Паса может ругаться, протестовать, жаловаться, что у него всего два времени года: зима и сезон работы канатной дороги, и двадцать раз в день повторять: «Ахх… мне жарко от этого холода и блокад», но на следующий день он снова открывает свой бизнес, поднимает «чивинью» и продолжает работать, как ни в чем не бывало. Это тоже экономический капитал. Это стойкость, текущая в жилах. Это коллективные действия. На протяжении десятилетий нас учили, что развитие заключается в привлечении заводов, строительстве дорог, привлечении иностранных инвестиций, а также в укреплении центрального правительства и торговли. Все это, конечно, по-прежнему важно. Но XXI век демонстрирует, что самые умные регионы открыли для себя еще один секрет: творчество тоже приносит богатство. И немалое. Просто от него не идет дыма. Это формирует культуру. Здесь на сцену выходит экономист Мариана Маццукато, которая отстаивает, казалось бы, простую, но глубоко революционную идею: государство не должно ограничиваться исправлением ошибок рынка; оно также должно создавать возможности для производства новой ценности для общества. По словам Маццукато, «во всем мире правительства заявляют, что хотят, чтобы их экономики были более инновационными, инклюзивными, основанными на сотрудничестве, устойчивыми и укорененными в местном контексте». Карнавал (в целом праздники и другие культурные проявления) уже показывает нам, как выглядит такая экономика. Он соединяет творчество с производством, культурную идентичность с инновациями, сообщество с предпринимательским духом, государственную координацию с гражданским участием, экономический динамизм с культурной ценностью. Однако правительства по-прежнему оценивают это с помощью рамок, разработанных для учета транзакций, а не трансформации». Переведя на язык Ла-Паса: перестаньте смотреть на культуру с таким выражением лица: «!!!Ута!!! Что эта дамочка несет, похоже, она сошла с ума». Нет. Культура, праздники, фольклор, танцы, гастрономия могут стать частью политики индустриализации сферы услуг. Рассмотрим несколько примеров. Медельин. На протяжении десятилетий он был известен по причинам, о которых никто не хотел упоминать. Однако город решил инвестировать в библиотеки, парки, канатную дорогу, инновации, университеты и культурные пространства. Он обнаружил, что лучшая политика безопасности — это создание возможностей. Страна перешла от экспорта страха и наркотиков к экспорту знаний. И это был не «магический реализм». Это была разумная государственная политика. Еще более впечатляющим является пример Сеула. Южная Корея еще несколько десятилетий назад поняла, что телесериалы, музыка, кино, дизайн, видеоигры и гастрономия могут стать стратегическими отраслями. Сегодня так называемый «Халлю» приносит миллиарды долларов и превратил корейскую культуру в один из самых прибыльных экспортных товаров на планете. Пусть первый бросит камень тот, кто не прослезился, смотря корейский сериал. В то время как некоторые по-прежнему верят, что танцы не приносят богатства, Корея обнаружила, что даже одна песня может превратиться в целую фабрику. И тогда возникает небольшой вопрос… А что у нас есть? Ну, ни больше ни меньше, чем праздник «Тата дель Гран Подер» и сотни народных праздников в год. И вот здесь проявляется наша экономическая близорукость. Мы по-прежнему верим, что «Гран Подер» длится одну субботу. «Да ладно… какая чушь!» — ответила бы коренная жительница Ла-Паса. «Гран Подер» и сотни народных праздников длятся двенадцать месяцев. Тысячи вышивальщиц постоянно вводят новшества. Ювелиры создают настоящие произведения искусства для зубов и ушей. Дизайнеры каждый год заново придумывают костюмы самых разных цветов. Музыканты репетируют месяцами с поразительной дисциплиной тех, кто знает, что им предстоит играть и пить 48 часов подряд. Повара создают десятки блюд, красиво сервированных, чтобы порадовать желудок и укрепить здоровье. Портные будут шить костюмы с лацканами, похожими на крылья летучей мыши, и туфли, чтобы придать блеск километрам улиц. Сапожники будут изготавливать обувь, которая летает и избавляет от мозолей. Цветочники создадут танцующие сады. Фотографы сойдут с ума, запечатлевая тысячи движений, кокетливые бедра и подозрительный пот. Производители аудиовизуальной продукции будут снимать, пока не сойдут с ума. Типографии будут печатать километровые молитвы и семистраничные приглашения. А перевозчики будут доставлять толпы туристов и собирать самые весёлые моменты праздника. Все они образуют гигантскую цепочку создания стоимости. В экономике у этого есть название. Это называется творческим и производственным конгломератом. «Оранжевая экономика» показывает себя с лучшей стороны. Майкл Портер был бы счастлив, прогуливаясь по проспекту Буэнос-Айрес и делая заметки. Наряду с карнавалом в Оруро, «Гран-Подер» — это не просто фольклорное шествие. Это, вероятно, крупнейшая творческая индустрия Боливии. И у неё есть исключительное преимущество. Никто не может перенести её в другое место. Никто не может скопировать её в Пуно, хотя и пытаются. Никто не может производить её дешевле в Китае. Потому что идентичность не импортируется в контейнерах. Она строится на протяжении поколений и опирается на местный человеческий капитал. Сама система «престе» представляет собой шедевр институциональной экономики. Целые семьи вкладывают огромные частные средства, чтобы создать доверие, престиж, сотрудничество и социальную сплочённость. Мы, экономисты, называем это социальным капиталом. Жители Ла-Паса просто говорят: «Эй… какие же они крутые, чеее», потому что интуитивно понимают: сообщество функционирует, когда все в итоге садятся в один и тот же микроавтобус. Конечно, никто не утверждает, что «моренад» решит проблему бюджетного дефицита. Это было бы так же абсурдно, как думать, что курс валюты снизится, если кто-то крикнет: «Эй… доллар, хватит уже расти, ну же». И вперед, танцуем, «морено»! Макроэкономика остаётся макроэкономикой. Но верно и то, что самые успешные города мира перестали разделять экономику и культуру, как будто это два кузена, поссорившиеся на бедном Рождестве. Они объединили их. В Ла-Пасе есть золотодобыча, финансовые услуги, престижные школы и университеты, гастрономия, туризм, торговля и необыкновенное культурное наследие. Задача состоит в том, чтобы перестать рассматривать каждый сектор как отдельный остров. Настоящее богатство появляется, когда всё взаимодействует со всем. Когда дизайнер работает вместе с ремесленником. Когда университет проводит исследования вместе с вышивальщиком и туроператором. Когда технологии помогают музыканту. Когда гастрономия закупает продукцию у сельских производителей. Когда город перестает рассматривать праздник исключительно как проблему дорожного движения. Потому что, будем честны, на протяжении многих лет государственная политика делала именно это. Увидела «Гран-Подер» — и бац! — сразу же уклонилась в сторону. Он прошел мимо главного экономического актива города. Возможно, лучший подарок на ближайшие 200 лет — это осознание того, что праздник — это не только радость. Это продуктивность в каждом шаге пламенного трубадура. Это инновации в внутренней и внешней маске дьявола. Это идентичность, сотканная из пота души. Это работа, которая доставляет удовольствие. Это экспорт, которым можно гордиться. И, прежде всего, это глубоко лапасский способ создания богатства. Ведь немногие города мира могут похвастаться тем, что группа «чусо», ручная вышивка и блюдо «фрикасе» являются частью одной и той же стратегии развития. И это, дорогие читатели… заставляет без обиняков воскликнуть: «Ууута… братишка, эта идея просто великолепна». Разве не так?! Прежде чем кто-то возмутится и скажет: «Уууу, почему только для Ла-Паса!», следует уточнить, что этот анализ и предложения применимы к карнавалу по всей Боливии, к фестивалю барочной музыки, словом, ко всем культурным проявлениям страны. Так что зачем нам зря спорить, лучше выпьем по «Каджж» и всё.