Наконец-то: сознание как путь

Фразу «Теперь уж точно…!» можно достроить по-разному. В эпоху общественного утомления часть нас хотела бы закончить её с гневом: теперь уж точно — жесткая рука; теперь уж точно — наказание; теперь уж точно — пусть кто-нибудь наведет порядок. Но, возможно, Боливии нужно достроить её по-другому: теперь уж точно мы можем понять важность сознания. Я не говорю об абстрактном или морализаторском сознании. Я говорю о весьма конкретной способности: думать лучше, чувствовать яснее, осознавать, от имени какого «я» мы действуем, и спрашивать себя, какое мировоззрение определяет наши решения. Первая линия сознания — когнитивная: отличать факты от интерпретаций, думать, прежде чем повторять лозунги, и понимать сложность ситуации, прежде чем искать виновных. Вторая — эмоциональная: признавать страх, гнев, разочарование или боль, не превращая их сразу в нападение. Третья — чувство «я»: понимать, действуем ли мы из раненой идентичности, которой нужно защищаться, или из более зрелой идентичности, способной отвечать, не разрушая. Четвертая — это жизненная позиция: спросить себя, видим ли мы жизнь как борьбу, где все становится врагом; как наказание, где ошибка заслуживает осуждения; или как школу, где даже кризис может превратиться в обучение, исправление и совместную ответственность. Когда эти внутренние линии не развиваются, кризис выходит наружу. В поведении появляются крик, угроза, навязывание или защитное молчание. В культуре проявляются поляризация, насмешки и дегуманизация другого. А в системе — негибкость: институты, которые только наказывают, но не учатся; которые реагируют с опозданием, но не исправляют ситуацию вовремя. Поэтому насилие начинается не только тогда, когда кто-то наносит удар. Оно начинается раньше, когда человеческая потребность остается неуслышанной, когда эмоция превращается в защиту, когда другой перестает быть личностью и когда система больше не предлагает надежных путей для исправления. На протяжении поколений Боливия воспитывалась в духе логики награды и наказания. Во многих семьях, школах и учреждениях ошибка рассматривалась не как обучение, а как позор. Ставить под сомнение не всегда понималось как мышление, а как бунт. И в обществе, отмеченном христианской верой, следует сказать с уважением: проблема не в вере, а в определенных культурных формах, в которых ошибка передавалась скорее как вина, чем как сознание, скорее как угроза, чем как внутреннее обращение. Евангелие показывает Иисуса, изгоняющего торговцев из храма. Некоторые могут увидеть в этом оправдание насилия. Но, возможно, глубокий смысл заключается в другом: не всякая твердость является насилием. Есть моменты, когда совесть должна устанавливать границы, когда святое, человеческое или справедливое превращается в товар. Насилие направлено на то, чтобы унизить, выплеснуть эмоции или уничтожить; осознанная твердость же направлена на то, чтобы предотвратить вред, восстановить границы и вернуть смысл. Ненасильственное общение не означает молчать, терпеть или отрицать конфликт. Оно означает переход от эмоционального выплеска к осознанности. На базовом уровне неуслышанная потребность маскируется под гнев. Затем она превращается в защиту: «если я не защищу себя, меня уничтожат». Потом она превращается в требование: «кто-то должен за это заплатить». Но на более высоком уровне она превращается в вопрос: какая потребность остается неуслышанной? И, наконец, в исправление: какое соглашение может сохранить нашу общую жизнь? Вот какой скачок нам нужен. Не наивный мир, а зрелый мир. Не пассивность, терпящая злоупотребления, а твердость, не теряющая человечности. Не система, которая только наказывает, а институты, способные учиться: слушать то, что происходит, исправлять то, что не работает, защищать людей и четко отчитываться. Боливийский кризис не будет решен только сменой властей, норм или риторики. Необходимо также изменить то, как мы чувствуем, говорим, принимаем решения и живем вместе. Когда сознание не направляет поведение, поведение становится реакцией. Когда культура не заботится о связях, связи разрываются. А когда система не учится, улица в конечном итоге делает то, что институты не смогли решить. Теперь мы действительно можем это понять: мир — это не слабость. Мир — это сознание, воплощенное в поведении, культуре и институтах. Это та внутренняя сила, которая позволяет устанавливать границы без ненависти, требовать справедливости без мести и защищать общее благо, не уничтожая при этом другого человека. Боливии не нужен новый накопленный страх. Ей нужно осознание. И, возможно, именно в этом заключается настоящее начало зрелого общества.(*) Рафаэль Пачеко К. — психотерапевт-консультант по вопросам развития личности