Нас заставили поверить, что мы не сможем

Самая важная битва за Санта-Крус разворачивается не у избирательных урн. Она разворачивается в сознании самих жителей Санта-Круса. Несколько дней назад я утверждал в статье, опубликованной в газете «Эль-Дебер», что, когда региональное руководство начинает позиционировать себя как потенциальную силу на национальном уровне, старая централистская политическая система почти автоматически реагирует, чтобы нейтрализовать его. Потому что любая устоявшаяся властная структура развивает механизмы защиты от того, что угрожает нарушить ее гегемонию. И Боливия не является исключением. Каждый раз, когда Санта-Крус начинает демонстрировать способность к национальному лидерству, появляется политическое, медийное, культурное и даже психологическое сопротивление, призванное напомнить ему, «каково должно быть его место» в стране. Но, возможно, у этого явления есть еще более глубокий аспект. Возможно, самым эффективным механизмом сдерживания никогда не было просто преследование лидеров, дискредитация фигур или блокирование политических проектов. Возможно, самым мощным механизмом был другой: убедить самих жителей Санта-Круса в том, что национальная власть — это сфера, предназначенная для других. На протяжении десятилетий Санта-Крусу внушали глубоко ограничивающее представление: что его роль в Боливии заключается в создании богатства, но не в управлении страной. Нам говорили — иногда косвенно, иногда открыто — что мы, жители Санта-Круса, хороши для того, чтобы производить богатство, но не для формирования национальной политической мысли. Как будто существовало некое неписаное разделение: одни рождаются, чтобы управлять властью, а другие — просто для того, чтобы производить. И, возможно, самой большой проблемой было не то, что определенные элиты старого централизма пытались насадить эту идею. Настоящая проблема заключается в том, что в течение долгого времени многие жители Санта-Круса в конечном итоге поверили в это. Потому что так функционируют гегемонии: восприятия, повторяемые на протяжении десятилетий, в конечном итоге превращаются в коллективные ментальные ограничения. В этом и заключается истинный психологический узел нынешнего исторического момента. Потому что великие политические преобразования начинаются сначала в коллективном сознании. Общества строят только то, что они предварительно считают возможным. Санта-Крус не только преобразовал национальную экономику. Он также преобразовал социальную, производственную и демографическую динамику страны. Это привело к модернизации, привлекло массовую миграцию, расширило возможности и сформировало культуру, тесно связанную с трудом, риском и будущим. И тем не менее мы должны верить, что нет возможности сформировать национальное лидерство? Эта идея звучит абсурдно. Ведь настоящая политическая власть никогда не рождается исключительно из научных званий, исторических фамилий или географического положения. Она рождается из способности интерпретировать исторический момент и убедить общество в том, что новый цикл возможен. И здесь появляется самый важный момент: восприятие может измениться. Сегодня постепенно начинает пробиваться новая идея: что Санта-Крус может быть не только экономическим двигателем страны, но и центром национального политического обновления. И когда общество начинает верить в себя по-другому, оно также начинает вести себя по-другому. В этом и заключается огромная важность этого исторического момента, особенно для молодежи. Появление таких лидеров-реформаторов, как Мамен Сааведра и Хуан Пабло Веласко, имеет значение не только с электоральной, но и с психологической точки зрения. Потому что они начинают разрушать старый ментальный барьер: представление о том, что Санта-Крус должен ограничиваться самозащитой, в то время как другие предназначены для управления Боливией. И, возможно, главный вызов, стоящий сегодня перед Санта-Крусом, не является электоральным. Настоящий вызов носит ментальный и культурный характер: убедить самих жителей Санта-Круса — особенно молодежь — в том, что у них действительно есть исторический, интеллектуальный и политический потенциал для реализации национального проекта. Не расширенного регионального проекта. Не постоянного протеста. Не оборонительной логики. Проект национальной власти. Потому что когда новое поколение начинает занимать властные позиции, используя современный язык, национальное видение и уверенность в себе, оно также начинает менять коллективное восприятие того, чем Санта-Крус может стать в политическом плане. А в политике восприятие создает реальность. Если молодежь Санта-Круса начнет убеждаться в том, что она способна руководить Боливией, она начнет готовиться к этому: • будет учиться для этого, • будет создавать сети для этого, • будет развивать национальный дискурс, • будет понимать другие регионы, • перестанет думать только в локальных категориях, • и начнет представлять себя управляющей страной, а не только защищающей свой регион. Именно там и рождается настоящая национальная политическая власть. Она рождается не только из голосов. Она рождается из коллективной убежденности в том, что мы исторически призваны руководить судьбами страны. Но первый шаг по-прежнему остается внутренним: чтобы сами жители Крусеро осмелились поверить, что они способны построить нечто большее, чем успешную региональную идентичность. Чтобы они осмелились представить себе национальный проект. Потому что общества начинают менять свою историю только тогда, когда сначала меняют представление о самих себе.