Актуальность и значимость философа с молотком

Он прожил всего 56 лет, но оставил нам мощную философию, которую история обобщила в виде философских и религиозных лозунгов: «Бог мертв», «Да здравствует сверхчеловек», «Вечное возвращение», «Отец нигилизма», «Переоценка ценностей», «Греческая трагедия» и т. д. Фридрих Ницше (1844–1900), немецкий философ, который не считал себя «человеком; я — динамит», спустя 126 лет после своей смерти сегодня как никогда актуален в сфере осуществления власти, в способах ведения политики, в сосуществовании людей, в экзистенциальных кризисах, в религиозных верованиях, в ожесточенных борьбах, которые народы ведут между собой. Когда он высказал свою самую знаменитую фразу «Бог мертв, да здравствует сверхчеловек», некоторые интеллектуалы сразу же попытались приспособить её к намерениям Адольфа Гитлера по мировому господству; но, как он сам говорил: «Я — самый скрытый из всех скрытых», его философия всегда шла в масках, чтобы обращаться к миру всех эпох и к его правителям. Почему так актуален философ, который за несколько дней до смерти помешал человеку издеваться над лошадью и обнял животное со слезами на глазах? Двумя путями: через осуществление власти, которую берет на себя человек, считающий себя императором, сверхчеловеком, царем царей, угрожающий и действующий с помощью ракет и самолетов, чтобы навязать свой порядок: Дональд Трамп, президент Соединенных Штатов, который даже предупреждает, что может уничтожить целую цивилизацию, если его приказы не будут выполнены. «Создать себе свободу и не быть святым даже перед лицом долга: для этого, братья мои, нужен лев», и лев действует, стремясь вести мир и его нации в одном направлении. Другой путь актуальности философа с молотом принадлежит нам, обществу, которое окутало то, что Ницше уже теоретизировал: нигилизм, в принципе понимаемый как отрицание всякой ценности, жизнь в ничто, плыть с тошнотой и не видеть смысла ни в чем в жизни. Нигилизм — это нечто большее, чем это, более тревожное, более глубокое; это постоянное разъедающее ощущение пустоты, пронизанное безумием, и чувство, что сейчас нас ничто не поддерживает, что мы перестали верить в то, на что могли бы надеяться; мы движемся только для того, чтобы пытаться наполнить себя чем-то материальным и чтобы другие решали за нас. Конечно, человечество по-прежнему стоит на ногах, продолжает бороться, но его фундамент опустошен, а мы, отдельные люди, пытаемся удержаться в хрупком равновесии; и если его нет, мы склонны совершать любые безумства — через наркотики, алкоголь, самоубийство, психозы, страх — пытаясь освободиться, но попадая в опасный лабиринт. Больное и нигилистическое общество, которое нашло в потребительстве способ ухода от своих нужд, а в социальных сетях — спасительную дверь от своей одиночества, анонимности, которое хочет быть кем-то или чтобы ему придавали значение: чем больше оно показывает себя, чем больше общается с другими через мобильный телефон или другие виртуальные средства, тем больше оно хочет утвердить себя как личность, но не для того, чтобы найти себя, а для того, чтобы расшириться в сторону других и проецировать себя. Оно хочет заполнить свою экзистенциальную пустоту, обращаясь к внешним источникам, в то время как его душа отчаянно нуждается в объятии, в собственной пище. «Тревога, пустота или депрессия — это, во многих случаях, сигналы о том, что что-то в жизни не утверждается. О том, что мы приспосабливаемся к обедненной форме существования. «Мы научились выживать, но не жить», — отмечает испанский философ Эдуардо Инфанте. На данном этапе, когда человечество вновь демонстрирует свою силу и отправляет нас на Луну; когда ракеты продолжают взрываться в разных частях мира, а в Боливии мы боремся с некачественным бензином, принимая на себя вызовы демократии и правительства Паса, нам остается не дать себя поглотить нигилизму и, как подталкивает нас Ницше этой фразой: «Эти ступени были для меня; я поднялся по ним. Чтобы сделать это, мне пришлось пройти через них. Но многие полагали, что я собирался сесть на них, чтобы отдохнуть», — тогда подниматься ступень за ступенью, чтобы превзойти себя и выйти за пределы. (*) Автор — журналист