Самосознание коренного населения становится оружием в предвыборной борьбе в Боливии

Единственным результатом последней переписи населения в Боливии, который вызвал разногласия, был результат, касающийся самоидентификации коренных народов. 38,7 % из почти 11,5 миллионов боливийцев заявили, что принадлежат к какому-либо коренному народу, по сравнению с 41 % в опросе 2012 года и далеко от 62 %, зарегистрированных в 2001 году. Политики и оппозиционные СМИ связали это снижение с окончанием почти двух десятилетий правления Движения к социализму (MAS), которое провозглашало индейскую идеологию. С другой стороны, левые политики отметили замедление падения и напомнили, что коренное население выросло в абсолютных цифрах: «Высокий процент, учитывая гротескную волну расизма, вызванную поляризацией». Аналитики сходятся во мнении, что на результаты влияет растущая миграция из сельских районов в города — согласно новым данным, 7 из 10 боливийцев живут в городских районах. Происхождение из сельской местности становится все более отдаленным для новых поколений, и вместе с ним исчезают языки коренных народов и некоторые традиции, связанные с этой территорией. Однако они также отмечают, что политическая обстановка влияет на изменчивость этих цифр. Приход к власти в 2006 году первого президента-представителя коренного населения, Эво Моралеса, был результатом серии борьбы коренных народов за участие в общественной жизни, которая усилилась в 1990-е годы. Карлос Макусайя, эссеист из народа аймара и бывший кандидат в сенаторы от Андронико Родригеса на прошлых выборах, вспоминает, что в 2001 году идентичность коренного населения означала бунт против установленного порядка. «Это был период высокой политизации, когда партии и традиционная экономическая модель подвергались сомнению». MAS направила эти требования в нужное русло и созвала Учредительное собрание, которое впервые позволило представителям коренных народов принять участие в разработке новой Конституции 2009 года, в которой они закрепили свое видение автономии и мировоззрение, лежащие в основе создания Многонационального государства Боливия. Некоторые консервативные сектора, такие как гражданские организации Санта-Круса, сейчас оказывают давление на кандидатов от оппозиции, которые будут участвовать во втором туре президентских выборов 19 октября, с целью ликвидации фигуры многонационального государства и «возвращения к республике». Это требование усилилось после переписи 2012 года, когда было заявлено, что резкое сокращение коренного населения «фрагментирует» национальную идентичность. Для оппозиционного депутата и члена нации Сура Торибии Леро эта попытка регресса «вызывает беспокойство», хотя она возлагает ответственность за стигматизацию, связывающую коренное население с правящей партией, на MAS. «Экономический кризис и растрата международных резервов MAS привели к тому, что индейцев стали ассоциировать с коррупцией, незаконной добычей полезных ископаемых и неспособностью. «Коренные народы больше не руководствуются своими интересами, а подчиняются правительству, в котором занимают должности», — утверждает Леро. Депутат от партии «Гражданское общество» участвовала в процессе принятия конституции в 2009 году, но отошла от Моралеса и критически относится к правительству. Политика, которую эти диссиденты называют экоцидом, такая как строительство автомагистрали, которая должна была пройти через Амазонию и привела к столкновениям между полицией и общинами, объясняет отход групп, которые ранее были связаны с партией Моралеса. До такой степени, что они публично заявили, что не будут идентифицировать себя как коренные народы в знак протеста против правительства. Историк и основатель индианской газеты Pukara Педро Португал утверждает, что в последние годы произошла «фольклоризация» коренного населения, как, например, церемонии инаугурации Моралеса на руинах Тиауанако в 2006 году. «Результаты переписи свидетельствуют о провале этой политики. Коренное население было использовано в качестве политического преимущества. MAS имела легитимность, поскольку ее президентом был представитель коренного населения, но она только реализовала прежние идеи, такие как выращивание коки и использование вифхалы». Тем не менее, абсолютное число людей старше 15 лет, которые идентифицируют себя с одной из 36 наций, признанных в Конституции, увеличилось: с 2 806 592 в 2012 году до 4 302 484 в 2025 году. Культуры, лидирующие по росту, — это кечуа и аймара. Макусая объясняет это появлением поколения интеллектуалов с ярко выраженным этническим самосознанием: детей мигрантов-крестьян, которые поступили в университет и воспользовались социальным подъемом коренного населения. «В последние годы активизировалась деятельность в социальных сетях. Есть те, кто преподают кечуа или аймара, другие поднимают вопросы этнической принадлежности. Эта работа привела к тому, что все больше людей идентифицируют себя как коренные жители», — говорит он. Эта позиция укрепилась после падения Моралеса в 2019 году, когда усилились речи ненависти и дискриминации в городских средних и высших слоях, которые привели к его свержению. «Фраза «гребаные индейцы» стала синонимом «гребаные масисты». Теперь оскорбляют не как индейца, а как масиста. Коренное население часто дискредитировали как масистов, но некоторые политики в период выборов пересматривают свои позиции», — утверждает Макусайя. Респонденты сходятся во мнении, что из числа молодых мыслителей появятся новые лидеры, способные восстановить силы, которые берут на себя этническую принадлежность в качестве флага. Они также предупреждают, что будущие лидеры должны понять, как изменился коренной народ, который уже не тот, что был двадцать лет назад.