Расизм: одна из причин ненависти

Одним из проявлений расизма является отрицание. Расист не признает себя расистом и, более того, видит расизм в другом, что дает ему еще один повод для ненависти. В Боливии, при упрощенном делении на восток и запад, расизм присутствует с обеих сторон, и каждая сторона обвиняет другую в расизме. Одним из проявлений расизма на востоке является ярлык «colla ‘e mierda», который стал одним из самых сильных оскорблений в этой части страны. На западе расизм выражается по-разному, хотя наиболее распространенной формой является ксенофобия, то есть неприятие чужака по той простой причине, что он не местный. Именно здесь, а не на востоке, было придумано прилагательное «p’aspa» для обозначения человека с румяными щеками, но в уничижительном тоне. Оно, как правило, используется для обозначения тех, у кого в геноме преобладает индейская кровь. Материальные свидетельства — картины и обширная документация — доказали, что в так называемый колониальный период расизм поощрялся роялистскими властями с целью обойти законы, которые рассматривали индейцев как испанских подданных, а не как рабов. Поскольку короли Испании никогда не посещали свои заморские территории, они полагались на отчеты вице-королей, которые зачастую скрывали реальность или лгали о ней. С течением времени испанцы, проживавшие в Индии, и их дети начали захватывать имущество индейской знати. В то же время расизм привел к тому, что индейцев считали недостойными и низшими, до такой степени, что это прилагательное воспринималось как оскорбление, и спустя столетия мы заменили его словом «коренной». Но процесс лишения собственности завершился не в так называемый колониальный период, а в эпоху Республики, с принятием законов об отчуждении, сначала провозглашенных Мельгарехо, а затем Томасом Фриасом, которые позволили перейти земли индейцев и их общин в руки землевладельцев. Любопытно, что именно маршал Сукре в первые годы Республики покончил с индейской знати, аннулировав исконные титулы достоинства. Все эти исторические изменения породили у индейцев обиду на тех, кого они считали неиндейцами. Но пока обида росла, смешение продолжалось до такой степени, что сегодня вызывает сомнение существование боливийцев без генетического смешения с другими фенотипами. Дело в том, что «чистота крови», или генов, — это еще один миф, поскольку европейцы, которые смешались с нашими предками, уже принесли с собой свою собственную смесь. Испанцы, например, смешались с финикийцами, карфагенянами, римлянами, греками, африканцами, арабами и представителями других культур на протяжении своей тысячелетней истории и на нашем континенте продолжали смешиваться. Но об этом не рассказывают ни в школах, ни в колледжах, ни даже в университетах. Сохранились расистские критерии, согласно которым фенотипы, то есть внешний вид людей, определяют отношение к ним со стороны окружающих. Политики использовали угнетение индейцев, чтобы вызвать у них ненависть ко всему, что не считается индейским. На фоне такой манипуляции теория генетического равенства столь же опасна, как и речи, призывающие к единству. Политикам нужно, чтобы мы были разделены, потому что так нас легче манипулировать, и они отвергают теории, идущие по иному пути. И, конечно же, это отвержение выражается в ненависти, той самой ненависти, которая разъедает страну прямо сейчас. (*) Хуан Хосе Торо — лауреат Национальной премии в области истории журналистики.