Коренные языки Боливии находятся под угрозой: 30 из 36 официальных языков находятся на грани исчезновения

EL PAÍS предоставляет бесплатный доступ к рубрике «América Futura» за её ежедневный и всеобъемлющий вклад в освещение вопросов устойчивого развития. Если вы хотите поддержать нашу журналистику, оформите подписку здесь. Боливия подчеркнула важность своего языкового разнообразия, когда в новой Конституции 2009 года присвоила 36 коренным языкам статус официальных наряду с испанским. Придание официального статуса обеспечило языкам соответствующий статус и сопровождалось рядом мер по их возрождению, которые с годами теряли силу и финансирование, вплоть до нынешней удручающей ситуации. В 2018 году ЮНЕСКО отнесла 30 из 36 языков к категории находящихся под угрозой исчезновения, и эта картина подтвердилась данными последней переписи населения, опубликованными в прошлом году: 12 коренных языков насчитывают менее 100 носителей, а ещё три практически исчезли. Данные переписи показывают, что примерно 30 % населения Боливии использует коренной язык в качестве основного. Наиболее распространёнными являются кечуа, аймара — оба из западной, или андской, части страны — и гуарани, происходящий из «горячих земель», или восточной части Боливии. В совокупности на эти три языка приходится более 2,2 миллиона носителей из общего числа 3,2 миллиона человек, которые указывают коренной язык в качестве родного. Однако, по мнению таких специалистов, как социолингвист Либертад Пинто, даже эти языки находятся под угрозой исчезновения из-за ограниченного использования в быту и преклонного возраста их носителей. «В целом можно сказать, что все коренные языки Боливии в той или иной степени находятся под угрозой. Лингвисты Мили Кревельс и Питер Муйскен [в книге «Языки Боливии», 2009 г.] прогнозируют, что в этом столетии сохранятся лишь от 10 до 20 % коренных языков. Речь идет о трёх–семи языках», — предупреждает Пинто, которая также является докторантом Лаборатории исследований традиционных индейских и афроамериканских народов Бразилии. Наибольшее отставание в сохранности коренных языков наблюдается в самом биологически разнообразном регионе страны, где сосредоточено 33 из этих языков: в «горячих» или низменных землях, включающих Амазонию и сухие леса Чако. Народы этой зоны рассеяны по обширной территории, некоторые из них практически изолированы, а численность многих общин не превышает 100 человек. Эти общины приняли решение отдавать приоритет испанскому языку как дома, так и за его пределами, чтобы объединить территорию с точки зрения коммуникации. Критерии для оценки состояния сохранности языка были определены ЮНЕСКО в 2003 году в документе «Жизнеспособность и угроза исчезновения языков». В нём определены определённые показатели для оценки степени жизнеспособности языков, такие как процент носителей языка по отношению к населению страны, сферы использования языка, создание учебных материалов на коренных языках или передача языка от поколения к поколению. Последний фактор, похоже, не работает: возраст носителей языка, как правило, высокий, а молодые люди в большинстве случаев понимают язык, но не говорят на нем. Лингвист и профессор Университета Майор де Сан-Симон (UMSS) Висенте Лимачи отмечает, что зачастую именно сами носители языка принимают решение прервать его передачу, поскольку «не видят в этом пользы». «Моя бабушка была монолингвой, говорила только на аймара. Когда мы отвечали ей на аймара, она била нас своей тростью и говорила: „Вы не должны говорить на аймара, чтобы не страдать так же, как я“». Оказалось, что у неё отобрали небольшой участок земли, а адвокат и его оппонент воспользовались тем, что она не знала испанского, вспоминает Лимачи, который также является координатором Фонда образования в условиях многоязычия и мультикультурности (Funproeib). В Боливии царит «диглоссический» менталитет, как называет его Лимачи. Это такой образ мышления, при котором общество считает, что один язык — в данном случае испанский — обладает большим престижем и полезностью, чем другие. «Коренные языки по-прежнему пренебрегаются, потому что их не укрепили на уровнях принятия решений, в административной сфере; не предпринимается никаких усилий для повышения их престижа. Несмотря на то, что существует формальное требование, согласно которому для работы в государственном секторе необходимо владеть родным языком, оно было сведено к получению сертификата». Пинто предпочитает называть это «внутренним колониализмом», берущим начало со времени основания республики, когда испанский язык был провозглашён официальным, несмотря на то что на нём говорили лишь 20 % населения — доминирующие меньшинства. «Со временем сформировалось чувство стыда за свой язык, которое передаётся из поколения в поколение», — отмечает социолингвист. Еще одним важным фактором, стоящим за утратой коренных языков, является миграция из сельской местности в города (согласно последней переписи, 70 % населения проживает в городах). Город воспринимается как синоним социального продвижения и новых возможностей, и для того, чтобы интегрироваться в него, знание испанского языка является обязательным условием. Однако придание официального статуса коренным языкам вызвало у доколумбовых народов чувство самоутверждения, признает Лимачи. «15 лет назад, когда я спрашивала своих студентов, кто говорит на кечуа, лишь немногие смельчаки поднимали руку. Если сегодня задать тот же вопрос, найдётся как минимум десяток человек, которые идентифицируют себя как носители этих языков». Новая Конституция также признала Боливию многонациональным государством, был принят закон о языковых правах и, в связи с этим, создан Многонациональный институт изучения языков и культур. На международном уровне Боливия инициировала провозглашение 2019 года Международным годом коренных языков, а затем — Десятилетия, которое началось в 2022 году и продлится до 2032 года. Тем не менее эксперты сходятся во мнении, что эти усилия носили скорее декларативный и идеологический характер, чем практический. Энтузиазм по возрождению языков с годами постепенно угасал, а созданные учреждения сосредоточили свою работу на теоретических аспектах, занимаясь грамматикой или составлением словарей и алфавитов. «Главная забота заключается в использовании языка: мы должны уделять особое внимание его функциональной роли, думать о том, как создать условия для семей, чтобы они могли передавать язык следующим поколениям. Если мы не увяжем язык с социально-экономическим аспектом, никакие усилия не принесут ожидаемого успеха». Эта задача, добавляет Пинто, требует систематического планирования, чтобы изменить тревожный прогноз. «Любой язык — это не только средство общения, он передаёт знания, образ жизни, методы управления территорией, медицину, здравоохранение. Необходимый путь — это разнообразие, и это можно увидеть на примере экосистем: видам необходимо разнообразие для сосуществования».