Марш чернокожих женщин Бразилиа – маяк для борьбы афро-латиноамериканцев

25 ноября в Бразилиа состоится уникальное мероприятие: Марш чернокожих женщин под лозунгом «Возмещение ущерба и достойная жизнь». «Нам нужно построить другой мир, представить себе возможные миры и объединить силы для разработки транснациональной стратегии осуждения и созидания», — утверждает 40-летняя Наиара Лейте из Сальвадора-де-Баия, координатор Института Одара и Национального комитета Марша. «В стране нас, чернокожих женщин, почти 60 миллионов. Если нам удастся привлечь внимание более миллиона из них, все будет хорошо», — утверждает Лейте. Данные ПРООН подтверждают эту цифру: чернокожие женщины составляют 28,5 % населения Бразилии, и, несмотря на это, именно они сталкиваются с наибольшим неравенством, и эта реальность повторяется во всей Латинской Америке. Организаторы ожидают около 300 000 участников. Марш имеет глобальный комитет, который в течение нескольких месяцев проводил региональную и международную работу по привлечению женщин африканского происхождения из Латинской Америки, Карибского бассейна и других континентов. Понятие «афроамериканскость», придуманное бразильской философом Лелией Гонсалес, в ноябре этого года пронизывает артерии бразильской столицы: это живой процесс сопротивления и созидания, который берет свое начало в африканских корнях и сформировал собственную идентичность в Америке. Но марш — это не единичное событие. Бразилиа живет более чем 50 мероприятиями — диалогами, встречами, разработкой повестки дня — которые направлены на укрепление борьбы за равенство, демократию, климатическую справедливость, противодействие религиозному расизму, право на территорию и жизнь без насилия для чернокожей молодежи. В своей футуристической архитектуре город из бетона и стекла принимает мобилизацию, центром которой станет Национальный музей на площади Трех властей. Это мероприятие является прямым продолжением марша 2015 года, который собрал почти 100 000 чернокожих женщин и закрепил новый цикл в политической организации и видимости этого движения. «С тех пор мы наблюдаем огромный рост числа кандидатур чернокожих женщин, и [убитая чернокожая советница Рио-де-Жанейро] Мариэль Франко также является результатом этого процесса», — объясняет Ингрид Фариас, директор по координации Института Update. Она добавляет, что с 2016 года «появилось много коллективных организаций чернокожих женщин, которые инициировали дискуссии о расовой принадлежности, черной красоте и позитивной эстетике». Однако разрыв в политической инклюзивности женщин в целом и афроамериканок в частности по-прежнему остается огромным. Согласно рейтингу Межпарламентского союза (МПС), Бразилия занимает 132-е место в мире по представленности женщин в парламенте, где они составляют менее 19 %, уступая таким странам, как Иордания и Турция. Несмотря на это, антрополог, антирасистская активистка и кандидат в сенат от партии «Исторический пакт» Аманда Уртадо из Колумбии признает влияние бразильянок на эту борьбу. По ее мнению, опыт Бразилии не только вдохновляет, но и указывает путь. «Я провела очень важные беседы с бразильскими коллегами — Ингрид, Фабианой — и мы всегда обменивались мнениями. Это и есть наследие бразильского движения», — утверждает она. Это наследие, добавляет она, двоякое: оно показывает, что чернокожие женщины могут заниматься радикальной политикой и без страха бороться за места во властных структурах. Уртадо подчеркивает, что бразильское движение точно сочетало силу социального движения с силой партийной системы. «Я воспринимаю это как движение, которое знает разные механизмы доступа к власти», — утверждает она. Эта связь — ее «партия-движение» — является для нее одним из самых мощных уроков, которые Бразилия сегодня дает прогрессизму и антирасистской левой: для преобразования структур необходимо занимать как улицы, так и институты. В Мексике, где проживает более 2,5 миллиона афромексиканцев, половина из которых — женщины, активистка и общественный деятель Михане Салинас смотрит на Глобальный марш с надеждой и осторожностью. Для многих афромексиканок участие в нем практически невозможно: не хватает средств, существуют языковые барьеры, а информация не доходит до общин. Тем не менее, она признает появление новых коллективов и молодых лидеров. Для нее смысл встречи очевиден: объединить борьбу, признать друг друга и организоваться против расизма и насилия. И она подчеркивает еще кое-что: сейчас самое время сказать вместе: «Мы здесь, нам нужен шанс». Из Уругвая Таня Рамирес, член коллектива Mizangas и региональный координатор Update, согласна с тем, что Бразилия является политическим маяком для региона. «Бразильские товарищи всегда были примером и ориентиром для многих из нас», — говорит она перед поездкой в Бразилиа, вспоминая, как каждый прогресс находит отклик в Уругвае, Аргентине и Парагвае. Но больше всего ее вдохновляет то, что она привозит с собой: «Дело не только в том, чтобы пойти на марш, но и в том, чтобы вернуться и бороться за смысл, показать, что существует черное феминистское движение диаспоры, которое представляет себе другие возможные будущие». В Бразилиа марш объединяет все эти насущные проблемы. Он является результатом совместной работы в 27 штатах Бразилии, с участием государственных, муниципальных и региональных комитетов, созданных самими женщинами, а также 16 комитетов, в состав которых входят латиноамериканки и женщины с других континентов. «Мы маршируем за возмещение ущерба, который государство задолжало чернокожим женщинам и семьям жертв государственного насилия», — утверждает Фабиана Пинто из организации «Чернокожие женщины решают». Этот лозунг не является абстрактным: в результате масштабной полицейской операции в Рио в октябре, в ходе которой погибли 121 человек, женщины — в основном чернокожие — ходили между телами, чтобы опознать своих родственников. «Хорошая жизнь» предлагает противоположное: полноценную жизнь, свободную от насилия. «Речь идет не только о выживании, но и о достойной жизни, с территорией, здоровьем, памятью и будущим», — резюмирует Пинто. Эта концепция также легла в основу Плана действий за хорошую жизнь, представленного на COP30, который призывает к политическому участию женщин Амазонки в борьбе с экологическим расизмом. В итоговом документе марша будет закреплена коллективная повестка дня, направленная на историческое исправление расизма и создание модели общества, в котором чернокожие женщины будут признаны политическими субъектами и хранительницами жизни и территорий. В конце концов, то, что происходит в Бразилиа, не остается в Бразилиа. Марш открывает горизонты, выходящие за пределы границ, и читается в региональном, предковском и будущем ключе. Афроуругвайка Рамирес синтезирует это в очень символическом образе: Санкофа, один из символов Адинкра народа акан из Ганы. Он имеет две классические формы: одна — в виде сердца, присутствующего во многих постройках нашего континента; другая — в виде птички с клювом, обращенным назад, хранящей яйцо, но летящей вперед. Прошлое, но устремленное в будущее», — объясняет она. Эта память, которая идет вперед, перекликается с тем, что представляет себе Аманда Уртадо из Колумбии: что марш даст импульс региональной политической платформе, способной разработать проект для большинства латиноамериканцев, выходящий за рамки идентичности. По ее словам: «Позор, который нам устроил Дональд Трамп, коснулся не только чернокожих, но и всего латиноамериканского сообщества». На этом перекрестке воспоминаний, борьбы и будущего марш раскрывает, пожалуй, свою самую глубокую суть. Как утверждает Уртадо: «Марш чернокожих женщин Бразилии — это надежда... для всех глобальных антисистемных и антирасистских движений. От чернокожих женщин исходит коллективное предложение человечества». Как и Санкофа, о которой говорит Рамирес, чернокожие женщины Латинской Америки, Карибского бассейна и всего мира идут вперед, не выпуская из рук яйцо будущего: ведомые предками, поддерживаемые памятью и готовые вообразить — и требовать — другие возможные миры, которые этот марш осмелился назвать.