Ручки для похудения могут укрепить «моральную экономику худобы»

Популяризация подкожных препаратов для лечения ожирения, более известных как «шприцы для похудения», сопровождается оживлёнными дискуссиями. Несмотря на то, что они дают заметный эффект и получили одобрение различных медицинских обществ, эти препараты также используются без контроля специалиста или людьми, не страдающими ожирением. По мнению профессора факультетов общественного здравоохранения и медицины Университета Сан-Паулу (USP) Фернанды Скаглуиза, привлекательность «ручек» обусловлена «моральной экономикой худобы». Она была одной из интервьюируемых в эпизоде «Бум на ручки для похудения», показанном в программе «Caminhos da Reportagem» на канале TV Brasil в прошлый понедельник (27). «Caminhos da Reportagem»: Что такое моральная экономика худобы? Как она отражается на насилии в отношении полных людей? Фернанда Скаглуиза: Моральная экономика означает, что определенным телам придаются разные значения. Таким образом, стройное, подтянутое тело воспринимается как добродетельное, как результат усилий человека, который приложил все силы, чтобы достичь этого, обладает сильной самодисциплиной и, благодаря этим качествам, добился такого тела. В то время как в социальном плане полное тело воспринимается как тело ленивого, расслабленного человека, у которого нет силы воли, нет дисциплины, а также с другими очень опасными стереотипами, такими как некомпетентность, несоблюдение гигиены, которые не имеют ничего общего с реальностью этих людей. И тогда получается, что когда люди вступают в социальную игру, у них в кармане оказывается разное количество фишек. Человек с подтянутым, худым телом имеет много фишек. Поэтому у него лучшие социальные отношения на работе, в образовании, в любовных отношениях. Все происходит с привилегиями, в то время как для полных людей все наоборот. Всякий раз, когда у вас есть привилегии с одной стороны, с другой стороны происходит утрата прав и угнетение. Caminhos da Reportagem: Откуда берутся эти стандарты? Фернанда Скаглуиза: Стандарты красоты, как правило, существуют уже давно и меняются в зависимости от исторического периода. Но что мне кажется наиболее интересным для размышления, так это то, что всякий раз, когда существует какой-то стандарт, у нас появляется препятствие для разнообразия. Если вы посмотрите на место, полное людей, вы увидите множество разных людей. Итак, если я установлю какой-то стандарт — будь то крайняя худоба, которая сейчас снова входит в моду, или «здоровая» худоба, или чрезмерная мускулистость — это всегда будет исключать многих людей. И именно в этом и заключается цель: исключить людей, чтобы поддержать индустрию, которая будет пытаться продавать решения этой проблемы. Caminhos da Reportagem: Можно ли сказать, что сегодня человек никогда не бывает достаточно худым? Фернанда Скаглуиза: Я считаю, что да. Я обычно говорю, что любой жир будет наказан. Конечно, люди с избыточным весом, у которых тело действительно больше, находятся в системе насилия, в структуре, которую мы называем гордофобией. Эта система сделает все, чтобы такая личность оказалась вне общества, чтобы в ней укоренились унижение, угнетение и отсутствие достоинства. Таким образом, эта личность, безусловно, страдает больше всего. Но даже люди, которые не полные, испытывают эстетическое давление, связанное с худением. И это может быть более или менее интенсивным в зависимости от места, пола, социального класса. В целом, женщины страдают больше, но исследования не достаточно детализированы, например, чтобы мы могли понять различия между цис-женщинами, транс-женщинами и трансвеститами. Но сегодня мы видим, что любой лишний килограмм — это проблема и повод для вас приобрести решение, которое сейчас продается как фармакологическая стройность. Caminhos da Reportagem: Вы считаете, что мы начали избавляться от культуры крайней худобы, но теперь она снова набирает силу благодаря «ручкам для похудения»? Фернанда Скаглуиза: Думаю, да. Но я считаю, что мы не должны быть наивными. Думаю, что с 2010-х годов у нас начались некоторые изменения, с движением за позитивное отношение к телу, которое пыталось донести идею о важности разнообразия. Но почему я говорю, что мы не должны быть наивными? Эти пространства, например, в моде, были завоеваны с большим нежеланием, и они уступили квоту женщинам с немного более крупным телом, но у них все равно была фигура в форме песочных часов, без складок на животе, ничего подобного. Сейчас у меня сложилось впечатление, что они очень рады, потому что могут избавиться от этого и вернуться к стандарту крайней худобы. Я недавно прочитала репортаж, в котором говорилось, что модели, которые обычно и так очень худые, так называемый «размер ноль», приходят на показы, и одежду приходится подгонять, потому что даже одежда «размера ноль» на них слишком широка. Это очень опасная ситуация, особенно для детей и подростков, которые очень подвержены влиянию. Но я не думаю, что раньше мы жили в раю. Caminhos da Reportagem: Как эта мода на «худеющие» ручки повлияла на достижения женщин? Фернанда Скаглуиза: Мы переживаем страшное время как женщины. Я никогда не испытывала такого страха, а ведь я — привилегированная женщина. Мы живём в стране, которая лидирует по количеству убийств женщин; мы постоянно сталкиваемся не только с мачизмом, но и с цис-гетеропатриархатом. В политике и обществе наблюдается очень консервативное движение, связанное с такими явлениями, как «редпилл» и «традвайф» — то есть традиционные жёны. А что мы, женщины, делаем? Беспокоимся о размере наших животов, о том, что одежда, которую мы хотели надеть, не подходит. Всегда говорят, что диета — это лучшее политическое успокоительное для женщин. И вся эта ситуация с погоней за крайней худобой, с этими «ручками», очень удобна для этого агрессивного, жестокого, ретроградного движения. Мы сосредоточены на этом, а не на той борьбе, которую нам нужно вести. Caminhos da Reportagem: Вы говорили, что мы переживаем медикализацию здорового тела по эстетическим стандартам. Не могли бы вы рассказать об этом? Каковы последствия этой медикализации для психического здоровья? Фернанда Скаглуиза: Медикализация — это следующее: это когда то, что относится к социальной сфере, становится чем-то медицинским. Итак, питание всегда было социокультурным явлением. Питание — это наука, которая существует совсем недавно, но люди всегда ели и всегда развивали ритуалы вокруг еды. И мы стали жить в такое время, когда еда перестала быть едой и стала лекарством. Вы видите, как люди говорят, например: «Я пойду съем белок». Нет, люди! Никто не ест белок. Белок — это питательное вещество. Когда вы едите какую-то пищу, в ней обязательно содержится белок. Но люди воспринимают это иначе. Как будто еды не существует. А когда мы поддаемся моде на «ручки для похудения», эта тенденция усиливается ещё больше. В исследовании, которое мы готовим к публикации в журнале, мы обнаружили следующее: женщины, которые уже пользовались этими ручками, называли их «вакциной от голода». Таким образом, ручка делала голод чем-то необязательным. Представьте себе: голод, который всегда был частью нашего эволюционного процесса. Какие модели поведения мы наблюдаем в связи с этим? Некоторые люди начинают думать так: «Я не буду есть, но мне нужно достичь нормы белка, мне нужно пить воду и мне нужно есть клетчатку, потому что иначе мой кишечник не будет работать». И это полностью медикализировано. Другой паттерн, который мы обнаружили, — это то, что некоторые люди ограничивают питание настолько, насколько это возможно. Например, если у них возникали побочные эффекты в виде тошноты или рвоты, они как бы использовали эти побочные эффекты, чтобы не есть. И тут я вспоминаю одну конкретную фразу: «Это был способ, который я нашла, чтобы радикально закрыть рот и похудеть». Это чрезвычайно опасно для здоровья людей и чрезвычайно опасно для нашей жизни в обществе. Что же остается от всех этих ритуалов? Что остается от символического аспекта питания? Здоровое питание — это право человека, и этого уже должно быть достаточно. Здоровое питание связано с тем, как мы думаем, как мы живем, с жизненной силой нашего организма и с защитой от целого ряда заболеваний. Поэтому в этом процессе многое может упуститься из виду.