Для 81 % бразильцев крайне важно, чтобы кандидат верил в Бога

Восемь из десяти бразильцев и бразильянок (81 %) считают, что их кандидаты на выборах должны верить в Бога. Это мнение более выражено среди бедных слоев населения (89 % людей, доход которых не превышает минимальной заработной платы), чем среди самых богатых (57 % среди тех, кто зарабатывает от 10 до 20 минимальных заработных плат в месяц). Эти данные являются частью нового исследования Лаборатории социально-антропологических исследований в области политики, искусства и религии (LePar) Федерального университета Флуминенсе (UFF), представленного в эту среду (19-го) на открытии 1-го Международного междисциплинарного конгресса по теме «Общество: религия, политика и ценности» в Федеральном университете Рио-де-Жанейро (UFRJ). Анализ показывает, что образ христианского Бога особенно популярен в беднейших слоях населения. Семь из десяти опрошенных (74 %) согласны с тем, что Бог делает людей лучше (среди тех, кто зарабатывает до одной минимальной заработной платы, этот показатель составляет 86 %). При этом 82 % считают, что школы должны учить детей и подростков верить в Бога. «Но, что любопытно, эта значительная оценка Бога не приводит к росту доверия к религиозным институтам, прежде всего к церквям, которые определяют повседневную религиозную жизнь», — заявила социолог Кристина Витал из аспирантской программы по социологии Университета Фририа (UFF). В ходе исследования 56 % респондентов заявили, что доверяют католической церкви — институту, пользующемуся наибольшим доверием в Бразилии. Далее следуют протестантские церкви (51 %) и кардецистские центры (19 %). Кристина отметила, что это затрагивает саму идею государства: половина (54 %) респондентов считает, что государство не должно быть светским. «Существует путаница в понимании того, что такое светскость. Когда мы задавали вопросы на эту тему, мы слышали много разных ответов, не имеющих отношения к отделению религии от государства», — сказала она. По мнению Мишеля Германа, возглавляющего Обсерваторию кризисов демократий Америк (UNLP) при Университете Федеральном Рио-де-Жанейро (UFRJ), эти цифры показывают, как крайне правые силы использовали религии в своих целях, исходя из стремления вернуться к некой «священной эпохе». « «Это означает, что не подъем протестантизма в Бразилии укрепил крайне правых, а, напротив, именно они сумели использовать некоторые ценности этого религиозного мировоззрения в интересах своего „проекта прошлого“», — отметил он. В качестве примера он привёл тот факт, что семь из десяти кандидатов на политические должности в Рио-де-Жанейро верят (или заявляют, что верят) в существование своего рода прогрессивного заговора, направленного на моральное разложение людей через школу. «Поскольку эти религиозные практики в определённой степени стремятся к установлению порядка, они порождают теории о том, что «существует нечто, чего мы не видим», но что управляет всем. И, следовательно, крайне правые силы используют это для укрепления своих позиций». Кристина Витал из Университета Федерального штата Рио-де-Жанейро (UFF) отметила, что существует универсальная риторика утраты в настоящем того, что было в прошлом. «И он не зависит от цвета кожи, социального положения, пола и т. д.». Этот страх не имеет единой политической формы, но его проявления бывают как более левыми, так и более правыми. «В гендерной сфере, например, отсюда и возникает представление о том, что женщины заняли социальные позиции, которые им не полагаются». «Но факт остается фактом: существует статистическая закономерность между принадлежностью к евангелической церкви и голосованием за крайне правых. Это означает связь с идентичностью: бразильцы голосуют за тех, кто, по их мнению, похож на них», — сказал Лусио Ренно, политолог из Университета Бразилиа (UnB).