Работа по уходу: «У женщин график работы 7 дней в неделю», — говорит исследовательница

Большая часть бразильских работников отдыхает в этот праздничный день 1 мая, который отмечается как День трудящихся. Однако есть одна категория людей, которая не может остановиться ни в праздники, ни в выходные, а зачастую даже когда заболевает. Это люди, которые ухаживают за детьми, пожилыми людьми и ведут домашнее хозяйство, обеспечивая выживание и благополучие членов своих семей. Эта функция имеет четко определенный гендерный характер: согласно официальным данным IBGE, женщины посвящают почти на десять часов в неделю больше уходу за другими людьми и домом. По мнению профессора социальной работы Федерального университета Рио-де-Жанейро Сибеле Энрикес, речь идет о неравенстве, имеющем исторические корни и построенном вокруг символического дискурса, который сохраняется до сих пор. «Не существует лаборатории для создания людей, поэтому невозможно заменить репродуктивный труд, выполняемый женщинами. Он является движущей силой капитализма, потому что генерирует человеческий капитал. Чтобы гарантировать его выполнение, с помощью Церкви создается идея этой мифической материнской любви и этой обязанности», — объясняет она. Она добавляет, ссылаясь на знаменитую фразу философа-феминистки Сильвии Федеричи: «То, что они называют любовью, мы называем неоплачиваемым трудом». «Но эта любовь, на самом деле, — это неоплачиваемый труд, который несет в себе психологическую, физическую и социальную нагрузку и лишает женщину возможности иметь психическое и социальное здоровье». Сибеле изучает тему ухода уже много лет и на собственном опыте испытывает эту нагрузку как мать двух дочерей. Она является соучредительницей «Обсерватории ухода», которая стимулирует научные исследования по этой теме, и «Форума нетипичных мам Рио-де-Жанейро» — моста за пределы университета, призванного объединять мам и оказывать политическое влияние. Учёная отстаивает этот экономический подход, потому что, как бы ни были проникнуты любовью и привязанностью задачи по уходу, эти чувства в конечном итоге оправдывают эксплуатацию женского труда при выполнении работы, имеющей фундаментальное значение для общества. «Если время — это деньги, то деньги у женщин отнимают. Потому что время женщин тратится на уход за другими. Женщины вкладывают огромное количество времени и неоплачиваемого труда в пользу мужчин». По мнению Сибеле, это происходит как в случае с женщинами, которые занимаются исключительно уходом за своими семьями, так и с теми, кто выполняет двойную роль, имея оплачиваемую работу вне дома в дополнение к обязанностям по уходу. «Сегодня, например, День труда, но кто сможет действительно отдохнуть в этот праздник? Потому что женщина, работающая вне дома, в свой выходной день думает так: «А, будет солнце, значит, я постираю белье, приберусь в доме, заранее сделаю покупки». Время женщины никогда не используется исключительно для неё самой». И добавляет: «Обсуждение шкалы 6x1 очень важно, и нам нужно продвигаться в этом споре. Но на самом деле женщины живут по графику 7x0. Особенно чернокожие женщины и жительницы пригородов. Потому что у женщин из высшего среднего класса есть возможности передать эту работу кому-то другому. Но для чернокожих женщин из пригородов это является обязательством». Сибеле объясняет, что эта обязанность, связанная с уходом, формируется с детства. «Что ты дашь мальчику для игры? Машинку. Девочке ты дашь кастрюльку, куколку. Ты уже отделяешь публичную сферу от частной, и все, что касается домашнего хозяйства, ложится на плечи женщины». Это усугубляется различными социальными дискурсами, которые «освобождают» мужчин от заботы и перегружают женщин, добавляет она. В качестве примера она приводит распространенную ситуацию во многих семьях после развода, когда женщина полностью берет на себя заботу о детях, а обязанности отца сводятся к выплате алиментов. «Не то чтобы раньше было сильно иначе, ведь многие женщины являются одинокими матерями даже в браке», — отмечает она. По мнению исследовательницы, недавние движения, пытающиеся укрепить эту традиционную роль женщины как исключительной опекунши, являются ответом на восстание женщин, которые больше не хотят занимать это место. Но, опять же, корень проблемы лежит в экономике, утверждает Сибеле. «На самом деле дело в том, что работы не хватает на всех, а женщины получают всё более высокое образование и приобретают всё больше навыков. У нас устоявшаяся капиталистическая система, но она переживает кризисы и преобразуется. Традиционная роль жены — это как раз одна из таких реорганизаций, возвращение женщины на прежнее место. Это регрессия с мифическим призывом, но это экономические категории, а не моральные». Она подчеркивает, что помимо того, что это налагает дополнительную нагрузку и обременяет женщин неоплачиваемым трудом, ответственность за уход также усиливает гендерное насилие, поскольку многие женщины остаются в отношениях, сопровождающихся насилием, именно потому, что у них нет собственного дохода и им приходится заботиться о детях или других членах семьи. По мнению Сибеле Энрикес, решение проблемы зависит не только от разрушения традиционных ролей, но и от более активного участия государства. Исследовательница также предупреждает о невыносимой ситуации, с которой Бразилия столкнется в ближайшие годы, поскольку население стареет, и пожилые люди будут нуждаться в уходе в то же время, когда в стране все еще будет много детей. «Сегодня система социальной защиты действует в основном для предотвращения или устранения насилия и нарушений прав, а бремя ухода в обычных ситуациях ложится на женщин. Но если бы у нас была политика ухода, структурирующая сеть поддержки, все было бы наоборот, и тогда вы бы сняли эту ношу с плеч женщин», — добавляет она.