Конголезцы отправляют Лумумбу на чемпионат мира и чтят наследие этого панафриканиста

Среди всеобщего восторга на трибунах Чемпионата мира 2026 года одним из самых знаковых образов является фигура чернокожего мужчины, стоящего с поднятой рукой. Перформанс болельщика Мишеля Нкука Мболадинга олицетворяет Патриса Лумумбу, бывшего премьер-министра Демократической Республики Конго и символ антиколониальной борьбы в Африке. Не шевелясь во время матча, конголезец воспроизводит на стадионах Северной Америки ту же позу, что и статуя Лумумбы, установленная в Киншасе, столице этой африканской страны.⚽ Будьте в курсе матчей и результатов. Смотрите турнирную таблицу по группам. На этой неделе, во вторник (23), Мболадинга установил свою «живую статую» на матче между ДР Конго и Колумбией в Гвадалахаре, Мексика. Ранее он пытался въехать в США, чтобы посмотреть дебют своей страны на чемпионате мира 2026 года, но ему отказали из-за эпидемии Эболы, поразившей Конго. Не имея американской визы, Мболадинга должен вернуться в Киншасу, где он живет, и посмотрит следующий матч «Леопардов» — так прозвали конголезскую сборную. Матч состоится в субботу (27) против Узбекистана. Несмотря на то что он не будет присутствовать на оставшихся матчах чемпионата, этот бывший пекарь и болельщик уже донёс свою идею, вспомнив о наследии Лумумбы и олицетворив восстание африканских народов, по мнению координатора Исследовательской группы «Современная африканская мысль» Марии ду Карму Ребуаса из Федерального университета Южной Баии (UFSB). « «Путь Лумумбы олицетворяет активную борьбу [стран] за самоопределение, политический суверенитет, контроль над собственными ресурсами и, следовательно, за собственное будущее», — заявила исследовательница. По её мнению, перформанс «Lumumba Vive» — это «простой жест, который охватывает весь континент», и именно поэтому у художника появляется всё больше поклонников. Мария-ду-Карму считает, что благодаря этому перформансу Мболадинга удалось перенести футбол из сферы развлечения в сферу размышлений о наследии колониального прошлого. Этот акт также бросает вызов движениям, пытающимся стереть историю антиколониальных борьб, как это произошло, когда Международная федерация футбола (ФИФА) запретила форму сборной Гаити на чемпионате мира из-за упоминания в ней независимости этой карибской страны. «Этот болельщик несет в себе молчаливый, но очень весомый образ: образ того, что Конго не забыло, что Африка не забыла, и что политическая независимость без экономического суверенитета и свободы мысли является неполной», — пояснил он в интервью агентству «Агенсия Бразил». Профессор истории Африки Федерального университета Флуминенсе (UFF) Фелипе Пайва добавляет, что Мболадинга также отдает дань уважения другим историям антиколониальной борьбы на африканском континенте. Исследователь напомнил, что многие националистические лидеры пошли по стопам Лумумбы, хотя и они, как и бывший премьер-министр Конго, в конечном итоге были убиты. Это касается Томаса Санкары в Буркина-Фасо и Амилкара Кабрала в Кабо-Верде — стране, которая, кстати, будет принимать свой первый чемпионат мира по футболу в 2026 году. «Независимость африканских стран была завоевана ценой огромного количества крови, пота и слёз». С учетом текущей ситуации в матче против Колумбии Мболадинга сделал всего один жест: приложил палец к виску, а левую руку — ко рту. Этот жест символизировал молчание международного сообщества по поводу нынешней ситуации в африканской стране, где идут войны и происходит разграбление её природных ресурсов. Этот же жест повторяют футболисты из африканской диаспоры по всему миру, привлекая внимание к Конго. Одним из них стал Нико Уильямс, испанец ганского происхождения. «Этот жест предупреждает мир о том, что переживает Конго», — отмечает профессор истории Африки Федерального университета Рио-де-Жанейро (UFRJ), анголец Нуно Карлос де Фрагосо Видаль. «Это забытая война, унесшая тысячи жизней на протяжении многих лет, сопровождавшаяся значительным внешним вмешательством, разграблением и безразличием со стороны международного сообщества». Лумумба был первым демократически избранным лидером Конго после обретения независимости от Бельгии в 1960 году. Благодаря своим идеям премьер-министр стал символом панафриканизма — движения, выступающего за объединение африканских народов. По мнению Лумумбы, природные богатства страны должны были управляться в интересах конголезцев. Однако после его смерти Конго погрузилось в десятилетия конфликтов за контроль над добычей своих минеральных ресурсов. По сей день страна страдает от внутренних войн, разгорающихся из-за этих богатств, что усугубляет такие кризисы, как эпидемия Эболы, и удерживает население в бедности. Чтобы принять участие в чемпионате, конголезская делегация была вынуждена пройти карантин из-за вспышки болезни. Отстаивая интересы своей страны, Лумумба вызывал недовольство. Поэтому в условиях напряжённости холодной войны, несмотря на то что политик отстаивал нейтралитет, он был убит при соучастии властей Бельгии и США по обвинению в поддержании связей с Советским Союзом. Тело было растворено в кислоте, чтобы его нельзя было опознать и чтобы он не стал мучеником. Под давлением общественности в 2022 году Бельгия признала свою «моральную ответственность» за это преступление и вернула семье Лумумбы зуб с золотой коронкой, который хранился у одного из полицейских как реликвия. В то время тогдашний премьер-министр Бельгии Александр де Кроо заявил прессе: «Это болезненная и неприятная правда, но её нужно сказать: человек был убит за свои политические убеждения, свои слова, свои идеалы». Бельгия имеет долгую историю господства в Конго, которая началась в 1880-х годах, когда король Леопольд II правил страной как личным феодальным владением, умышленно убивая и калеча тех, кто противостоял обогащению королевской семьи. Учитывая годы господства и совершенные преступления, профессор Университета Рио-де-Жанейро (UFRJ) считает, что эта европейская страна в качестве компенсации должна стремиться к прекращению войн в бывшей колонии. « «Чтобы взять на себя ответственность, [Бельгия], например, могла бы проявить больший интерес к ситуации и возглавить международную повестку дня, направленную на поиск решения, основанного на мире и развитии», — отметил Видаль, подчеркнув, что экономика Конго по-прежнему основана на добыче природных ресурсов, что является частью цикла отсталости и эксплуатации. Поскольку Бразилия и США приняли большое количество чернокожих людей, они также должны объединиться против наследия колонизации в Африке, утверждает профессор. «Страны, сформированные диаспорой, где эти сообщества имеют вес, несут моральный долг по выдвижению этой повестки дня, по поиску путей решения проблем континента», — отметил он. «А Конго сегодня является одним из самых драматичных примеров».