Выборы 2026 года: чернокожие женщины обнародовали манифест для кандидатов

«Встаньте, люди, плен уже закончился!». Этот призыв — один из куплетов песни «Cangoma me Chamou», записанной певицей Клементиной де Жезус, который в эту среду (26-го) мобилизовал активистов и лидеров чернокожей общины в Бразилиа на презентации Политического манифеста чернокожих женщин Бразилии: «Пакт о благом бытии и выборы 2026 года», организованного Координационным советом чернокожих бразильских женщин (AMNB). Документ предлагает построить политическую систему, ориентированную на «благое бытие», в которой справедливость, равенство, солидарность и достойная жизнь будут занимать центральное место в процессе принятия решений и разработки эффективной государственной политики. Предложение чернокожего феминизма, направленное на эмансипацию, инклюзивность и реализацию гражданских прав, ставит чернокожих и смуглых женщин в центр политического процесса как граждан, избирателей, лидеров на своих территориях, кандидатов на политические должности и в другие сферы власти, начиная с 2027 года и с прицелом на будущее. В публичном заявлении подчеркивается, что женщины, занимающие общественные должности, не должны рассматриваться исключительно как объекты мер, направленных на сокращение неравенства. Они хотят пойти дальше. « «Крайне важно, чтобы наша роль в политической жизни рассматривалась с точки зрения наших управленческих способностей и творческого потенциала, что делает наше присутствие в законодательных органах и исполнительной власти абсолютным приоритетом», — говорится в тексте политического манифеста. Осознавая решающее значение чернокожих женщин на выборах этого года, они стремятся усилить коллективный голос в защиту интересов чернокожих и смуглых людей, как сообщает Изабель Фарони, директор Института Аканни. Эта организация из Порту-Алегри, специализирующаяся на вопросах прав человека, гендера и расы, представляет координацию Южного региона в рамках объединения. «Нам нужно иметь право голоса, нас должны слышать. Манифест — это предложение о прекрасном обществе, потому что мы ценим справедливое распределение и взаимную заботу». Подтверждая «Пакт о благом существовании», национальная координаторка Коалиции бразильских женщин (AMB) Жолузия Батиста объясняет, что борьба, за которую выступает манифест, направлена на равенство, справедливость и возмещение ущерба с целью исправления структурных неравенств, возникших в результате более чем трёхвекового рабства в Бразилии. Говоря о предлагаемых для страны альтернативах, Жолузия отмечает, что в этот момент, когда происходит определение приоритетов в повестке дня Бразилии, женское объединение также разрабатывает политические платформы. «Это свод рекомендаций для кандидатов и кандидаток, а также для представителей власти, содержащий анализ текущей ситуации, чтобы впоследствии мы могли требовать их выполнения и обеспечивать их реализацию, уже с учетом роли политического представительства в структуре власти», — отметила она. В документе подчеркивается, что в стране по-прежнему присутствуют расизм и сексизм в динамике избирательных процессов, и предлагается бороться с обострением этих структурных проблем в Бразилии. В Бразилиа группа раскритиковала недооценку женщин со стороны политических партий и незначительное выделение средств из Партийного фонда и Специального фонда финансирования избирательных кампаний (FEFC), известного как Избирательный фонд. «Мы называем эту стратегию „техно-авторитаризмом“, поскольку она пронизывает политику крупных технологических компаний в отношении того, какую политическую информацию предоставлять, а какую — нет». По словам Джаниры, гибридная война преподносит утрату исторических гарантий как некий социальный прогресс. В качестве примера она привела нарратив о конце формальной занятости с должным образом оформленным трудовым книжкой как о преимуществе для работника, тогда как на самом деле эта иллюзия служит для ослабления социальных завоеваний. «Это атака ультраправых на проект достойной жизни, то есть на социальное благополучие. Именно к этому мы стремимся и о чём мечтаем. Есть круги, которые выступают против, а на самом деле даже враждебно относятся к правам этих разнообразных и многочисленных групп населения», — заявила Джанира Содре. Помимо распространения языка ненависти в виртуальном пространстве, активистка-афроамериканка обращает внимание на нападения в реальной жизни на государственные учреждения (школы, университеты, медицинские пункты) и на государственных служащих, обеспечивающих коллективные социальные права; а также на деятельность ополченцев, наркоторговцев и вооружённых гражданских лиц [парамилитаристов] в уязвимых городских районах, где большую часть населения составляют афроамериканцы. Джанира Содре также упоминает стратегию борьбы за бедные общины с использованием теологических и пасторских моделей для создания социальной базы поддержки. Чтобы противостоять этой стратегии, исполнительный координатор AMNB объясняет, чего она ожидает от избранных на выборах. «Я надеюсь, что государство будет играть роль гаранта благополучия и предоставлять товары и услуги, необходимые для обеспечения прав граждан, принимая решения, в том числе бюджетные, и формируя команды, которые будут оказывать влияние на государственную политику в интересах нашего сообщества». Презентация манифеста, организованная AMNB, собрала чернокожих женщин-пионерок, женщин среднего возраста и молодежь для заключения межпоколенческого соглашения с целью укрепления их присутствия на стратегических постах, где принимаются решения. Одной из участниц стала магистрантка, инженер-эколог и санитарный инженер Кайене Рейнир Фрейтас, стипендиатка Института Баоба, который финансирует проекты и инициативы, связанные с вопросами расовой справедливости. Как транс-женщина, Кайене рассматривает это объединение как стимул к занятию позиций власти для продвижения государственной политики и осуждает реальность насилия, с которым сталкиваются транс-женщины и трансвеститы в Бразилии. «Это очень важно для того, чтобы мы перестроили институциональную политику Бразилии». По данным Национальной ассоциации трансвеститов и транссексуалов (Antra), средняя продолжительность жизни этой группы составляет всего 35 лет — половину от продолжительности жизни цис-людей. Несмотря на риск, Кайене Рейнир приветствует тот факт, что молодые чернокожие транс-женщины и трансвеститы занимают места в университетах, парламентах и участвуют в политической борьбе. «Занимать места, где принимаются решения, — это то, что действительно воплощает в жизнь эту представительность, эту «женственность» [различные формы переживания опыта быть женщиной], столь мощную».