Госпел-музыка мобилизует периферию и обретает национальную значимость

В пенопластовой коробке, которую нес Самуэль Силва, было больше, чем шоколадные трюфели для продажи у дверей церкви. На этом почти двухкилометровом пути от своего дома в районе Васко да Гама до Ассамблеи Бога в общине Линья ду Тиру в северной части Ресифи 18-летний юноша шел, думал и «прислушивался» к звукам, которые могли возникнуть. Звуки контрабаса, который он мечтал купить за 800 реалов, если продаст все трюфели после службы по 2 реала. «Я не мог отложить свою мечту». Через два года ему удалось купить инструмент. Евангелическая церковь стала местом, где он рос, учился играть, слушать и петь христианские песни в воскресенье, самый долгожданный день недели. Десять лет спустя Самуэль понимает, что «музыка хвалы» преобразила его. На прошлой неделе он назвал «признанием» закон, согласно которому 9 июня в Бразилии отмечается День музыки госпел - идея, которая не нашла единодушного отклика среди евангелистов: «Хорошо, что есть день, когда ее чествуют. Эта музыка приносит мне покой». Самуэль с нетерпением ждет каждого воскресенья, чтобы поиграть и попеть, а также в качестве разрядки после долгих часов работы продавцом в супермаркете в Ресифи: »В свободное время я собираю людей из церкви на репетиции. Музыка значит для нас очень много». Сегодня он преподает этот музыкальный жанр детям и подросткам, как когда-то учился сам. «Когда молодые люди видят нас с инструментами, они спрашивают, как мы играем». По словам профессора социологии Пауло Грасино де Соуза Жуниора, научного сотрудника Университета Бразилиа (UnB), музыка занимает центральное место в принадлежности евангелистов: »Так называемая госпел-музыка звучит в разных церквях и доктринах. Это очень важно не только для евангелистов». Профессор считает, что День госпел-музыки, санкционированный президентом Лулой в прошлый вторник (15), - это способ уравновесить то внимание, которое государство уделяет культурным представлениям, связанным в основном с католической верой: »У евангелистов есть своя медиа-машина, которой удается, например, создавать видимость в обществе. Например, госпел-музыка вышла за пределы евангелической общественности». Он рассказывает, что артисты и спортсмены исполняют госпел-песни, которые не обязательно связаны с их личными убеждениями, и эта музыка проникла во все пространства. «Например, вы заходите в супермаркет на окраине Рио-де-Жанейро и слышите, как по радио играет госпел-музыка». Исследователь подчеркивает, что церкви играют важную роль на окраинах, в менее свободных местах, и являются центральным местом для обсуждения проблем общества, личных проблем, а также для освоения профессии и новой культурной практики. Еще одна связь, которую устанавливает исследователь, заключается в том, что музыка в церкви - это место для обучения игре на инструментах. «В Соединенных Штатах, например, также есть феномен людей, которые прошли через церковь, хоры, а затем занялись артистической карьерой». 55-летний музыкант из Бразилии Риванилсон Алвес - хип-хоп композитор, обратившийся в евангелическую церковь (Sal da Terra) в начале 2000-х годов. Он считает, что день госпел-музыки очень важен, но отмечает, что существуют различные направления этого стиля, поэтому его следует рассматривать широко: «Сегодня у нас уже есть различные стили. Все стили черной музыки, до которых уже дошел госпел, такие как пагод, самба. Это песни, которые отражают реальность периферии. Когда мы говорим о госпел-музыке, мы думаем о чем-то более духовном». Он живет в регионе Соль-Насценте в Федеральном округе и играет в группе Bethel Band. «В ней больше фанка и души». Именно музыка и его размышления привели его в церковь. Он гарантирует, что в церкви его поддерживают и не считают, что его взгляды предвзяты по отношению к госпел-хип-хопу. «Мы поддерживаем эту более черную музыкальную линию и занимаемся периферией». 59-летний Исайас Кампос из Церкви Господа в районе Бенто Рибейро на севере города научился играть на тамбурине в церкви, когда был подростком, и говорит, что церкви должны преодолеть предрассудки в отношении периферийных музыкальных стилей. »Я открыл для себя пение. У моего голоса очень редкий тембр - глубокий бас». Он считает, что госпел имеет коммерческую привлекательность, и звукозаписывающие компании обнаружили эту перспективную жилу. Госпел-музыкант полагает, что национальная дата может быть использована компаниями в коммерческих целях. «Я не делаю различий между христианской и профанической музыкой, но не знаю, хорошая она или плохая. Они - часть бразильской популярной музыки». Аналогичным образом, также из Рио-де-Жанейро, 59-летний профессор-евангелист Самуэль Гомеш де Соуза, преподающий географию и социологию, считает, что День госпел-музыки имеет черты политического акта примирения или сближения с лидерами евангелистов. Мне не нравится термин «госпел», потому что он не имеет ничего общего с нашей реальностью». Независимо от деноминации, 45-летняя медсестра Анжелика душ Сантуш, которая также является певицей и автором песен в церкви, говорит, что решила использовать музыку, чтобы служить в церкви в общине Сеу-Азул, в городе Вальпараисо-де-Гояс (ГО), в Церкви Христа. Именно музыка заставила ее присоединиться к церкви в подростковом возрасте. Сегодня она хочет учить и очаровывать других молодых людей музыкой, как когда-то, когда она училась петь и играть на гитаре. «Раньше мы даже не называли это госпелом. Для христиан музыка в первую очередь связана с поклонением Богу. А когда она приближает вас к Богу, она также приближает вас к другим людям. И так мы создаем связи». Среди этих связей она увидела истории, которыми научилась восхищаться, как, например, история 34-летнего каменщика Денилсона Перейры, живущего в Жардим Инга, в городе Лузиания (ГО). Потеряв родителей и оказавшись в ситуации повышенной социальной незащищенности, он потерял надежду и был призван идти «неверными путями». В церкви он нашел звук, который изменил ситуацию, - барабаны. «Я очень быстро научился. Могу сказать, что именно музыка дала мне надежду».