Борьба за право голоса для женщин в Бразилии преодолела историческую мизогинию

Эти нападки находят отклик во времени. «Моя жена не пойдет голосовать», — заявил сенатор-участник Учредительного собрания Коэльо-и-Кампос в 1891 году. В том же году другой парламентарий, Серзедело Корреа, заявил, что втягивать женщину в водоворот политических страстей и борьбы — значит «лишить её святости». Спустя 135 лет подобные агрессивные высказывания вновь появляются. «Женщины, согласно статистике, голосуют неправильно, особенно незамужние. Замужние же обычно следуют за мужем», — заявил инфлюенсер Паулу Фигейредо (внук бывшего президента Жоао Фигейредо). Повторяющиеся мачистские высказывания, нападающие на женский голос на протяжении всей истории Бразилии, можно рассматривать с разных точек зрения как реакцию на прогресс в области гражданских прав женщин, как утверждают исследовательницы темы избирательного права в интервью агентству «Агенсия Бразил». Они объясняют, что с исторической и политической точки зрения внимание привлекает не новизна этих высказываний, а их непрерывность и сопутствующие угрозы. С другой стороны, в опыте борьбы за избирательное право есть конкретные исторические источники вдохновения для действий сопротивления. «Язык изменился, но патриархальная, мизогинная и мачистская логика осталась прежней», — утверждает профессор права Фернанда Абреу из Государственного университета Рио-Гранде-ду-Норте (UERN). Исследовательница подчеркивает, что право голоса для женщин в Бразилии было завоевано вопреки сопротивлению государства и мачистского общества. Это не было спонтанной уступкой. «Права не сохраняются сами по себе». «Они требуют постоянной борьбы», — говорит она. Фернанда считает, что в 2026 году эти высказывания, ставящие под сомнение право женщин на голосование, вновь обрели «тревожную» силу. «Это кажется абсурдным, но это правда». С юридико-конституционной точки зрения любой дискурс, ставящий под сомнение право женщин на голосование в Бразилии, нарушает статью 14 Федеральной конституции 1988 года, которая устанавливает всеобщее избирательное право без различия пола», — объясняет она. Профессор добавляет, что такой дискурс противоречит статье 5 Конституции, которая запрещает любой вид дискриминации. Помимо того, что они являются неконституционными, эти высказывания носят преступный характер. Она отмечает, что существуют инициативы по обращению в Генеральную прокуратуру Республики для рассмотрения «этого крайне серьезного вопроса». Исследовательница отмечает, что высказывания инфлюенсера Паулу Фигейредо напрямую связаны с американским антифеминистским движением, которое открыто выступает за отмену женского избирательного права. С исторической точки зрения исследовательница Сибеле Тенорио из Университета Бразилиа (UnB) отмечает, что повторение таких атак на протяжении более чем столетия является «абсурдным», но неудивительным в условиях структурного мачизма. «Суфражистки XX века боролись и проявили исключительную мудрость, чтобы обеспечить это право для всех нас», — утверждает она. Журналистка и аспирантка по истории, Сибеле является биографом суфражистки из штата Алагоас Альмеринды Гама (1899–1999). Альмеринда была одной из первых чернокожих женщин, участвовавших в бразильской политике. Сибеле Тенорио считает, что, учитывая нападки, продолжающиеся и по сей день, необходимо оставаться бдительными в отношении любой угрозы, даже если она не превращается в гипотетическое и невообразимое предложение об отмене прав женщин. Тем не менее антигендерные нападки могут быть частью стратегии, препятствующей развитию прав. «Но они могут, в той или иной мере, вызывать беспокойство или отбивать желание участвовать в политической жизни, что очень опасно». Сибеле напоминает, что в 1890 году бразильское Учредительное собрание отклонило женское избирательное право, сославшись на неспособность женщин заниматься политикой. В 2026 году, в условиях, когда женщины составляют более 53 % бразильского электората, нападки на женское избирательное право также приобретают характер стратегии политического запугивания, отмечают исследователи. По данным Высшего избирательного суда (TSE), в 2026 году право голоса будут иметь 83 877 126 бразильянок. Число мужчин составляет 74 845 001. Что касается уровня формального образования, то наибольшая доля женщин имеет полное среднее образование (29,28 % против 26,35 % у мужчин). Высшее образование получили 13,08 % избирательниц (против 9,1 % мужчин). Перед нами картина неравенства: женщины составляют большинство населения Бразилии (51,5 %), но находятся в ущемленном положении с точки зрения прав и сталкиваются с препятствиями на рынке труда и в сфере политического участия. Как объясняет профессор Хильдете Перейра, исследовательница в области экономики и гендерных вопросов из Федерального университета Флуминенсе (UFF), эта борьба не стала проще, поскольку в Бразилии женщин поощряют к выполнению роли воспитательниц, а не представительниц. Среди женщин, которые будут голосовать в этом году, 51,76 % — смешанной расы, 10,96 % — чернокожие и 35,71 % — белые. Другие статистические данные, опубликованные Верховным избирательным судом (TSE), показывают, что 50 % избирательниц заявили, что они незамужние. Исследовательницы, с которыми пообщались журналисты, отмечают, что подобные высказывания являются частью того, что в феминистской теории называется «backlash» (термин, который можно перевести как «ответная реакция») со стороны мужчин. С каждым шагом вперед в области прав со стороны мизогинной структуры возникает попытка их ущемления. «Чем дальше продвигаются женщины, тем сильнее сопротивляются структуры, поддерживающие мизогинию, патриархат и мачизм», — говорит Фернанда Абреу из Университета штата Рио-Гранде-ду-Норте (UERN). Исследовательницы отмечают, что первая Конституция Республики, принятая в 1891 году, прямо отвергала женское избирательное право, официально мотивируя это тем, что женщина интеллектуально неспособна к общественной жизни и должна ограничиваться домашним пространством. Среди распространенных нападок на социальном и культурном уровне суфражисток высмеивали даже в прессе и в светских кругах, называя их «женщинами-мужчинами». Это объясняется тем, что замужняя женщина юридически считалась находящейся на иждивении мужа, а незамужняя — на иждивении отца. Преподавательница и историк Ана Престес из Университета Бразилиа (UnB) добавляет, что высмеивание в прессе, в том числе, происходило, например, в иллюстрированной форме. « В то время было много карикатур, на которых мужчина в фартуке изображался дома, а женщина в костюме — на улице, с целью высмеяния. Особенно это касалось тех мужчин, которые даже выступали за предоставление женщинам права голоса». Как поясняет профессор Фернанда Абреу из Университета штата Рио-Гранде-ду-Норте (UERN), этот аргумент использовался для того, чтобы лишить женщин возможности осознанно голосовать. «В сфере индивидуального права в 1919 году Леолинда Дальтро [1859–1935], которая была основательницей Женской республиканской партии и одной из самых активных лидеров суфражистского движения, получила отказ от властей на регистрацию своей кандидатуры на пост мэра Федерального округа». Более того, по словам профессора и историка Аны Престес, Леолинда Дальтро была одной из тех, кого бразильская пресса того времени подвергала наиболее жестокой критике. «[Газеты] находили способ представить её деятельность так, будто она была практически смутьянкой, женщиной, которая хотела всё разрушить», — утверждает она. Исследовательницы приводят пример того, что Избирательный кодекс 1932 года даже включал требование о получении разрешения мужа для того, чтобы замужняя женщина могла голосовать. Это положение было исключено из окончательного текста только после сильного давления со стороны суфражисток. «Ничего не происходило без борьбы и стратегического подхода к поиску союзников в этом деле», — объясняет Сибеле Тенорио, аспирантка Университета Бразилиа (UnB). Они считают, что сопротивление женскому избирательному праву не было связано с вопросом конкретного консерватизма. Оно было институционализировано в качестве государственной политики и правовой нормы. Исследовательницы отмечают, что важной вехой в истории женского давления стал 1910 год, когда была создана Женская республиканская партия — первая партия такого рода, которая в 1917 году организовала марш из 90 женщин по центру Рио-де-Жанейро в защиту этого дела. Суфражистки создавали газеты и школы для обсуждения этой темы. В том числе для противодействия мачистским высказываниям, которые пестрели на страницах традиционных газет. На фоне этого культурного и научного подъема первых десятилетий XX века женщины боролись за различные права, как объясняет профессор политологии Марлиз Матос из Центра изучения и исследований по вопросам женщин Федерального университета Минас-Жерайс (UFMG). Она поясняет, что женщины боролись за две другие важные цели — более широкий доступ к образованию и рынку труда. «Но, без сомнения, завоевание женского избирательного права было основополагающим условием для реального гражданства. Этот процесс сопровождался большим напряжением и спорами», — говорит она. Не случайно Берта Лутц (1894–1976) вошла в историю как одна из главных фигур этой борьбы. «Она умела мобилизовать людей и вести диалог даже с самыми консервативными представителями в поисках союзников», — говорит Сибеле Тенорио. В 1922 году Бразильская федерация за прогресс женщин объединила губернаторов, оказала давление на Конгресс и организовала демонстрации. «Она использовала национальную и международную прессу и установила множество связей с мировым суфражистским движением», — добавляет исследовательница Фернанда Абреу из Университета штата Рио-Гранде-ду-Норте (UERN). Исследовательницы, с которыми пообщалось агентство «Агенсия Бразил», считают, что важнейшим вехой стал Указ № 21 076 от 1932 года — первый бразильский избирательный кодекс, гарантировавший женщинам право участвовать в выборах, а также право тайного голосования. Это право было закреплено в Конституции 1934 года. Бразилия стала четвертой страной Запада, гарантировавшей женское избирательное право (после Канады, США и Эквадора). В Избирательном кодексе 1946 года голосование стало обязательным для грамотных женщин. В мае этому новому историческому событию исполнилось 80 лет. Конституция, провозглашённая 18 сентября того же года, подтвердила это правило. В последней Конституции 1988 года требование о грамотности было отменено. По мнению профессора Университета Минас-Жерайс (UFMG) Марлиз Матос, бразильское государство должно вновь подтвердить свою приверженность политическим правам бразильских женщин и активизировать информационные и рекламные кампании, посвящённые участию в выборах. Ана Престес из Университета Бразилиа (UnB) отмечает, что одним из путей сопротивления является укрепление процессов формального образования. «Одно из того, что я замечаю в ходе своих исследований, — это то, что многие суфражистки были учительницами или преподавали на курсах». «Это были люди, которые отстаивали не только право на образование, но и творчество», — добавляет она. Она вспоминает, что Берта Лутц даже организовала самолет для разбрасывания листовок над Рио-де-Жанейро. «Они были смелыми, настойчивыми и умелыми организаторшами», — говорит профессор и историк. Поэтому необходимо покончить с замалчиванием и невидимостью женщин, которые боролись за великие дела, такие как право голоса для женщин, образование и труд, считает профессор Хильдете Перейра, исследовательница из Университета Федерального штата Фланас (UFF). Финансовая зависимость выступает в качестве социального барьера, обусловливающего подчинённое положение, в том числе и в наши дни. Кроме того, сам рынок труда гарантирует мужчинам более высокую заработную плату в силу структурного мачизма. Исторически, как она подчеркивает, государственная политика должна укреплять роль женщин в обществе, в том числе в отношении участия в политике. «Эти женщины конца XIX — начала XX века учат нас, спустя столько времени, что нужно участвовать и не сдаваться», — подчеркивает Хильдете Перейра.