Наука должна вести диалог с экологией коренных народов, говорят исследователи

Интеграция науки коренных народов и западных научных знаний имеет решающее значение для спасения тропических лесов Амазонки и самой человеческой жизни на планете Земля от продолжающихся угроз экологического и климатического коллапса. Такова оценка беспрецедентной статьи, опубликованной на прошлой неделе в престижном американском научном журнале Science коренными амазонскими исследователями из народностей туюка, тукано, бара, банива и сатере-маве в партнерстве с некоренными жителями, связанными с проектом Бразильской лаборатории Принстонского университета (США). Ученые-участники также связаны с бразильскими институтами, такими как федеральные университеты Санта-Катарины (UFSC) и Амазонаса (Ufam). В эксклюзивном интервью журналисту Адриелену Алвесу из Empresa Brasil de Comunicação (EBC) один из авторов статьи, исследователь Каролина Левис из UFSC, и ученый из числа коренных народов Жустино Сарменто Резенде из Ufam, первый исследователь из числа коренных народов, опубликовавшийся в Science, обсуждают важность продвижения более целостной науки, которая понимает неразрывную связь между культурой и природой и поэтому признает вклад коренных народов в восстановление экосистем. Выпуск является частью серии интервью для подкаста S.O.S! Terra Chamando podcast, совместного производства Rádio MEC и Casa de Oswaldo Cruz, выход которого запланирован на начало 2025 года. «Мы считаем, что этот диалог имеет фундаментальное значение, и нет единственного выхода. Нам нужно множество наук, потому что проблема очень сложная и очень серьезная, которую мы переживаем, - климатическая катастрофа, кризис биоразнообразия», - отмечает Каролина Левис, подчеркивая, что западная наука открылась для коренных форм знаний совсем недавно: »Я думаю, что, наконец, общество начинает осознавать важность возможности распространять и производить коренную науку на уровне, скажем, высокоэффективного журнала. Это никогда не поздно, но мы хотим этой статьей открыть дверь для многих других». В работе, опубликованной в журнале Science, обобщены знания коренных жителей Верхнего Рио-Негро, одного из самых этнически разнообразных регионов на планете, расположенного на северо-западе штата Амазонас. Для этих народов мир можно разделить на три области: наземную, воздушную и водную. В этих областях обитают не только люди, но и другие существа, такие как животные, растения, горы и реки, а также так называемые другие люди - или заколдованные люди, - которые населяли мир до людей и к которым обращаются специалисты из числа коренных народов, обычно называемые шаманами и пайе. Для того чтобы люди могли получить доступ к элементам природы, необходимо спрашивать разрешения и вести переговоры с другими существами, присутствующими в этих областях, уважая практики и ритуалы, которые поддерживают функционирование этой космополитической сети. «Нам необходимо преодолеть это понимание науки-природы, культуры-природы. Пока люди понимают, что другие существа - это материя, что они думают не так, как мы, это [экологический дисбаланс] будет существовать». У коренных народов другое видение, - говорит Хустино Сарменто, - например, биологическая наука заговорила об экологии совсем недавно, но у коренных народов понимание того, как устроена экология, складывалось тысячелетиями», - добавляет он. Знания коренных народов, возникшие в результате тысячелетий конкретного взаимодействия с миром и долгой истории экспериментов, не являются догмой и должны восприниматься серьезно в попытке продвинуться к устойчивому будущему». Коренные народы наблюдали и анализировали динамику экосистем. Эти экологические знания возникают из их взаимоотношений и наблюдений за другими участниками экосистемы», - говорится в отрывке из статьи в журнале Science. Один из этих вкладов, упомянутый в тексте, касается неразделения социального и природного контекстов. «Рамки теории коренных народов также отражают тонкие экологические переменные и взаимосвязи, которые часто игнорируются традиционной западной наукой, но поддерживаются современными социоэкологическими теориями в диалоге с науками коренных народов, которые также показывают, что рассмотрение людей как исключительных агентов, отделенных от экосистем, менее эффективно для понимания экологического функционирования и динамики, чем рассмотрение людей как участников экосистем», - анализируется в статье. Исследователи также указывают на действия и практики коренных народов, которые можно добавить к научным исследованиям, например, влияние движения созвездий и циклов Земли на производство продуктов питания: «Коренные народы - эксперты в астрономии, потому что они понимали это движение, эту динамику созвездий, которая также влияла на циклы жизни на этом земном уровне, где мы живем. Цветение деревьев, рост и созревание плодов, сборы, которые обеспечивают ритуальные празднования», - говорит Хустино Сарменто.По мнению Каролины Левис, одним из главных выводов для эффективности сохранения биома является уважительное вовлечение лидеров и специалистов коренных народов в процессы исследований и принятия решений. »Эта открытость предполагает уважение к способу производства этих знаний. Мы говорим, что эксперты из числа коренных народов в некотором роде являются основополагающими, потому что именно они в течение долгого времени управляли этим великим измерением заботы о Земле».