Преподавание афрокультуры является обязательным уже 22 года, но требует прогресса

В детских тетрадях и книгах большинство бразильских героев, писателей, революционных историй об иностранцах и открытиях - это белые персонажи. «Это очень плохо для нас. Наши дети и молодежь в общине - это чернокожие люди, которым необходимо узнать наши истории и героев», - говорит 46-летняя фермерша Роза Мейре Силва, лидер общины киломбу Рио-дус-Макакос в Симойнс Филью (БА). Несмотря на свою неграмотность, Роза начала узнавать о законе 10.639, который ровно 22 года назад сделал обязательным преподавание афро-бразильской культуры в бразильских школах. Именно поэтому она решила отправиться в паломничество по «соседним» школам своей общины, чтобы потребовать включения в учебную программу инклюзивных предметов. В настоящее время дети проходят не менее 14 километров, чтобы попасть в школу. «Они проходят все это, и иногда их разочаровывает то, что они слышат в классе. Есть учителя, которые даже не затрагивают тему чернокожих людей, не говоря уже о квиломболах. Они говорят им, чтобы они «оставили это в покое»», - сетует она. Исследователь в области образования и прав человека Джина Виейра, учительница из Бразилиа, выступающая за антирасистское преподавание, подчеркивает, что требование прав, как в случае с руководством квиломбола, связано не с благотворительностью или уступками, а с поиском прав. «Учителя должны руководствоваться тем, что прописано в Конституции, например, разнообразием и празднованием бразильской идентичности». Профессор Луиза Мандела, также исследователь и создатель курсов по образованию в области этнического и расового разнообразия в Рио-де-Жанейро, считает, что закон стал поддержкой для тех, кто работает в классе с этими темами афро-бразильской культуры. «По словам исследователя, есть причины праздновать 22-ю годовщину закона, поскольку он способствовал позитивным инициативам в образовательных структурах и заинтересованности учителей в поиске информации по теме. «По словам Джины Виейры, важно отметить более чем двадцатилетний срок действия закона, который стал результатом исторической борьбы чернокожего движения и который следует рассматривать с разных точек зрения. Одна из них - этическая. «Неправильно отказывать студентам в возможности получить целостное и разнообразное человеческое образование». По ее мнению, учебная программа, учебные материалы и организация педагогической работы всегда определялись в стране белой точкой зрения, которая подчиняла себе все другие культуры. Она также понимает, что впервые в школе активно празднуется черная эстетика, включая черные тела и изображения вьющихся волос. «Однако исследователи утверждают, что необходимо совершенствовать законодательство и правоприменительную практику. «Законодательство также можно усовершенствовать с точки зрения контроля за соблюдением этого закона», - говорит Луиза Мандела. Джина Виейра добавляет, что применение закона предполагает структурные изменения и государственную политику, в том числе изменения в учебной программе, учебных материалах и способах подготовки преподавателей на программах последипломного образования. С одной стороны, преподаватели видят, что в программах получения степени не хватает обязательных предметов для изучения этих вопросов. С другой стороны, возможно, все еще существует сопротивление со стороны профессионалов в области государственного и частного образования. «Чтобы улучшить подготовку учителей, необходимо принять закон, который сделает эти предметы обязательными для всех курсов», - говорит Луис Мандела. На самом деле, эта тема задается поступающим в высшие учебные заведения на вступительных экзаменах, в том числе на последнем национальном экзамене для старшеклассников - «Задачи по повышению ценности африканского наследия в Бразилии». «Это заставило всех говорить об этом. Мы даже задаемся вопросом, как ученики из школ, которые не применяют этот закон, написали его. Был ли у них репертуар, чтобы написать сочинение?» - спрашивает Джина Виейра. Она считает, что инициативы, подобные инициативе Энема, актуальны и востребованы. Но с другой стороны, по мнению Джины, дебаты должны проводиться не только для того, чтобы ученики могли написать сочинение или ответить на вопрос, а для того, чтобы на самом деле пропагандировать другой взгляд на мир. Преподаватель социологии из Пернамбуку Клаудио Валенте, который координирует образовательный проект в общине Ибура, считает, что школы играют фундаментальную роль в социализации личности. «Нельзя говорить о Бразилии и не затрагивать афро-бразильскую культуру. Поэтому этот закон очень важен. Но необходимо следить за его применением в учебной программе». Исследование, опубликованное в 2023 году Институтом Аланы и Институтом чернокожих женщин Geledés, показало, что семь из десяти муниципальных департаментов образования не предпринимают никаких или почти никаких действий по внедрению преподавания афробразильской истории и культуры в школах. В заявлении для Agência Brasil Министерство образования защищает тот факт, что за 22 года с момента принятия закона 10.639 был достигнут значительный прогресс. Среди них - запуск в мае прошлого года Национальной политики равенства, образования в области этно-расовых отношений и школьного образования квиломбола (PNEERQ). Еще одной важной вехой стало учреждение 20 ноября банковских праздников в честь «Черного сознания» и Зумби дос Пальмареса». Департамент коммуникаций министерства напомнил, что с педагогической точки зрения это дало возможность переориентировать дидактические, литературные и учебные материалы на перспективу преодоления расовой дискриминации и ценности обучения. Еще одно соображение, высказанное правительством, заключается в том, что впервые за 21 год Министерство образования и науки провело опрос, в котором представлены данные о внедрении воспитания этнорасовых отношений и школьного образования в стиле квиломбола. «В этом мониторинге приняли участие все департаменты образования штатов и было получено 97,8% ответов, а анкета была заполнена в период с марта по июль 2024 года». Эта инициатива является частью национальной политики и направлена на реализацию действий и программ, направленных на преодоление этнорасового неравенства и расизма в педагогической среде, на основе полученных результатов. «Кроме того, политика направлена на подготовку специалистов по управлению и преподаванию в сфере образования в области этно-расовых отношений и школьного образования в стиле квиломбола, укрепляя приверженность равенству и разнообразию в сфере образования.»