Ревизионисты бросают вызов военной диктатуре и нацистскому фашизму в школах

Бразильская военная диктатура и нацистский фашизм - темы, наиболее оспариваемые идеологическими ревизионистами, или отрицателями, как их принято называть, в школах, изучаемые в рамках исследовательского проекта Tuas Ideias Não Correspondem aos Fatos: Преподавание истории и идеологический ревизионизм в современном распространении" исследователя Педро Заротти Морейры, который разработал это исследование в рамках своей профессиональной магистратуры в Государственном университете Кампинаса (Unicamp). Это исследование является одним из первых, изучающих действия идеологических ревизионистов в начальных школах. Среди некоторых действий идеологических ревизионистов - подход, при котором рабство в Бразилии рассматривается в менее жестоких масштабах; инверсия политического спектра нацизма, попытка классифицировать его как левое движение; и ослабление пагубного характера бразильской военной диктатуры, начавшейся в 1964 г. Исследователь определяет идеологический ревизионизм как анализ фактов прошлого с помощью собственных предвзятых методологий, без использования признанных академических процедур историографического исследования. По словам Заротти, идеологические ревизионисты используют, например, конкретные или исключительные случаи из прошлого, чтобы "доказать", что тезисы, установленные академическими историками, являются "ложными".Профессор сосредоточился на анализе влияния этого явления на преподавание в классах начальной и средней школы. С этой целью 85 преподавателей-добровольцев, участвующих в программе Profhistória, координируемой Федеральным университетом Рио-де-Жанейро (UFRJ) и состоящей из нескольких высших учебных заведений, были опрошены с помощью анкеты из 31 вопроса, предназначенной для учителей истории, работающих в системе базового образования. Большинство опрошенных учителей работают на северо-востоке страны (36%), за ними следуют учителя юго-востока (32%), юга (20%), центра-запада (6%) и севера (2%). 66 из 85 опрошенных учителей заявили, что были свидетелями тех или иных проявлений идеологического ревизионизма в школе. По данным опроса, наиболее подвергаемыми сомнению темами были бразильская военная диктатура (41 упоминание), нацизм и фашизм (15), рабство (7), расизм (4), африканские религии (4) и коренные народы (4). Согласно опросу, из 66 учителей, которые сообщили, что в школе подвергали сомнению хотя бы один материал, 60 отметили, что вопросы исходили от учеников; за ними следуют родители и/или опекуны (27 упоминаний), коллеги-учителя (23) и вышестоящее руководство учебного заведения (17). "Что действительно привлекло мое внимание, что, на мой взгляд, гораздо тревожнее, чем сами родители, сами ученики, так это другие фигуры, которые также фигурировали в определенном количестве, хотя и меньшем. У нас есть начальники, директора, координаторы и наши собственные коллеги [учителя], которые также выражают ревизионизм", - говорит исследовательница. "В пространстве, которое должно бороться, анализировать, разрушать эти ревизионистские нарративы, есть социальные акторы, которые одобряют эти дискурсы. Учителя, которые должны быть сторонниками научного знания, но выступают против него, покупают эти ревизионистские дискурсы и приносят их в школу. Это меня очень беспокоит", - добавляет он. В ответах на одну из анкет Заротти обратил внимание на свидетельство учителя, который обратил внимание на действия сурдопереводчика, который должен был передавать содержание речи учителя слабослышащим ученикам, но делал это только тогда, когда соглашался с подходом. "Он говорит так: два года назад у меня был глухой студент, и переводчик передавал только то, с чем был согласен. Он даже целые уроки молчал, когда я рассказывал о военной диктатуре". Исследование также показало, что случаи идеологического ревизионизма происходят в основном в выпускном классе начальной школы (9 класс) и в течение трех лет средней школы, особенно в третьем классе. По мнению исследователя, это можно объяснить возрастом учеников и историческими темами, которые предполагается рассматривать на уроках в эти годы: "К 13-14 годам ученики начинают занимать более вопросительную позицию, вступать в конфликт с учителем. Это становится все более распространенным явлением, особенно начиная с восьмого и начала девятого классов. Как будто у них появляется больше смелости, чтобы проверить границы своих учителей. Таким образом, ревизионизм как бы дает этим ученикам оружие для конфликта с учителями", - объясняет исследователь. По его словам, в этот период в учебном плане начинают затрагиваться более спорные темы, которые обычно подвергаются сомнению ревизионистами. "Это время, когда у нас есть русская революция, когда у нас есть сталинизм, фашизм, нацизм, военная диктатура, что является большой точкой наибольшего напряжения. По мнению Заротти, появление идеологического ревизионизма в школах в последние годы можно объяснить стечением нескольких факторов, включая идеологическую политическую поляризацию, которая существует в стране уже как минимум 10 лет; развитие интернета и социальных сетей в архитектуре "пузырей", где практически нет места плюрализму; и приход к власти более радикальных правых. "Это придает движению определенный оттенок достоверности, потому что когда вы видите человека во главе исполнительной власти, распространяющего ревизионистскую линию, это как бы легитимизирует движение для того, кто находится более или менее посередине пути, кто даже является более умеренным правым или недоволен чем-то в сложившейся ситуации, или у кого нет другого источника информации". По мнению Маркуса Бомфима, профессора кафедры преподавания истории на педагогическом факультете Федерального университета Жуис-де-Фора (UFJF), одно из объяснений появления негативизма в аудиториях и сомнений в профессии историка связано с реакцией социальных классов, которые увидели угрозу своим привилегиям с начала XX века в стране: "Я имею в виду прежде всего большую диверсификацию контингента людей в университете, большее распределение доходов, социальный подъем из класса D и E в класс C, из класса C в класс B. По его словам, этот процесс стал ясно показывать наличие привилегий в обществе, что привело к реакции привилегированных классов против этого нового прочтения бразильской реальности. "Когда вы создаете прочтение мира, основанное на демократической перспективе, на поиске большей социальной справедливости, на осуждении привилегий, это заставляет многих людей чувствовать себя под угрозой. А когда вы чувствуете угрозу, вместо того чтобы обсуждать аргументы, вы обычно подвергаете собеседника сомнению. Вы называете учителя индоктринатором. Начинается процесс усиления бдительности и попытка уравнять знания и мнения". Бомфим подчеркивает, что борьба с негативизмом в классе предполагает оценку учителей как интеллектуалов, которые участвуют в формировании того, что преподается в школе. Учителя, со своей стороны, должны сосредоточиться на прочтении реальности, основанном на заботе о жизни, правах человека и демократии. "Речь идет о том, чтобы учителя взяли на себя обязательство создать в школе исторический нарратив, который формулирует содержание, создаваемое исторической наукой, с ценностями, ориентированными на то, что я называю радикальной демократией, заботой о жизни и правах человека, - сказал он. - Существует бесконечное множество возможностей для того, чтобы исторические нарративы были в сфере истины. Но когда эти нарративы нагружают жизнь, делают одни жизни более бренными, чем другие, или, в крайнем случае, делают их более достойными жизни, чем другие, это ставит под угрозу цивилизационный пакт". Читайте полный текст научной статьи.