Трудность изображения Бембе, многовекового бразильского фестиваля в честь окончания рабства

Бразилия стала последней страной на американском континенте, отменившей рабство 13 мая 1888 года. В тот же день в следующем году чернокожая община Санту-Амару-да-Пурификасан, небольшого городка в штате Баия, отпраздновала это событие радостно и смело: она вышла на улицы, чтобы провести свои религиозные праздники, которые до этого времени были в подполье. Этот праздник, «Бембе-ду-Меркадо», - единственный в своем роде, сохранившийся в Бразилии. За последние годы он прошел путь от маргинальности до признания, которое уже стучится в двери Юнеско. Для фотографа и визуального художника Роке Боа Морте воспоминания о фестивале уходят корнями в детство, когда крестная брала его за руку, и он терялся среди огромных белых юбок с резинками, которые носили баяны кандомбле-террейрос - центров поклонения доминирующей афро-бразильской религии в этом районе. До 1950-х годов почти не существовало фотографических записей фестиваля, а если и существовали, то они были отмечены взглядом, который искал экзотику, фольклор и оставался на поверхности, говорит Боа Морте в телефонном разговоре. После пяти лет работы и попыток избавиться от «европоцентристской» формации Боа Морте создал архив из более чем 9 000 изображений, который станет частью Afrodigital Museum of Afrodiasporic Memory, связанного с Федеральным университетом Баии. Инициатором проведения «Бембе-ду-Меркаду» стал Жуан де Оба, бывший раб из Мале (так называли африканцев мусульманского происхождения), но также исповедовавший кандомбле. Со временем его решение праздновать отмену рабства на улицах и освещать борьбу чернокожих за свободу стало криком, который противостоял официальному изложению: в течение многих лет учебники истории игнорировали борьбу чернокожего движения и стремились уделить все внимание принцессе Исабель, дочери императора Педру II, которая подписала поздний и лаконичный «Золотой закон», едва-едва положивший конец почти 400-летнему рабству. Сегодня Бембе - это пышное представление черной культуры и сопротивления: помимо религиозных лидеров, здесь выступают танцоры самба-де-рода и макулеле, капоэйристы и другие группы, такие как Nego Fugido с ее театральными представлениями столетней давности, которые возрождают борьбу порабощенных. Бембе включает в себя участие более 60 террейро из этого района, длится несколько дней и достигает своей кульминации в ксире - ритуале, во время которого исполняются песнопения и священные танцы в честь орикса, в частности Ксанго, йорубского бога справедливости. После праздника на рыночной площади Санто-Амаро начинается шествие по улицам города к близлежащему пляжу, где верующие и рыбаки объединяются, чтобы сделать подношение морю в знак благодарности божествам вод, Оксуму и Йеманже. На протяжении многих лет администратором фестиваля является Хосе Раймундо Чавес, более известный как бабалорикса (священник) Пай Поте. По телефону он говорит, что очень рад тому, что сын города стал великим послом праздника: «Вы видите фотографии и видите страдания, радость, работу, которая за этим стоит... Исследование Роке очень важно, оно подчеркивает ценность всех чернокожих людей и наследие Санто-Амаро», - с гордостью говорит он. Часть этих фотографий можно увидеть в эти дни на выставке A festa dos olhos do Rei, прямо на рыночной площади, где все это происходило. Фотограф говорит, что для того, чтобы сделать их, он погрузился в андскую методологию Ch'ixi, которая предлагает недихотомическое видение для деколонизации взгляда. "Идет процесс сопереживания изображаемому человеку. Иногда отказ от фотографирования - это акт противостояния ярости изображений«, - говорит Боа Морте, который сетует на то, что десятки иногородних фотографов, приезжающих на фестиваль каждый год, »практически опустошают" облака. Как примирить растущий интерес с сохранением мистицизма фестиваля - одна из дилемм, стоящих перед Бембе в настоящее время, хотя один из самых реальных способов, возможно, заключается в том, чтобы позволить местным жителям рассказать об этом. Помимо работы Боа Морте, в этом году на «Бембе» состоялась премьера документального фильма о Пай Поте («Pai Pote, o filho de Ogun»), режиссером которого выступил Лаис Лима, а продюсером - Наталия Рибейро, два других сантамаренца. Национальная известность приобретет новый размах в феврале следующего года, когда праздник аболиционистов будет отмечен на монументальных карнавальных парадах в Рио-де-Жанейро школой самбы Beija-Flor. В городе, известном в Бразилии как родина Каэтано Велозу и Марии Бетаньи, этот момент переживают с гордостью, но и с некоторыми опасениями. Боа Морте считает, что чем больше публичности, тем больше рисков, но ему кажется, что Бембе, празднику, который закален в сопротивлении и все еще страдает от нетерпимости (особенно со стороны евангелических фундаменталистов), трудно поддаться сладости успеха: "То, что важно, будет существовать всегда. То, что является неотъемлемой частью магии, макумбы, видно не всем, - говорит Боа Морте. Это не фигура речи. Речь идет об одном из самых известных и в то же время самых загадочных моментов праздника: за несколько дней до него религиозные лидеры призывают Exú (орикса - покровителя дорог и перекрестков) «заблокировать» въезды в город, чтобы не было проблем и чтобы во время праздника в прихожан не вселились духи. В то время это был механизм, гарантирующий физическую целостность перед лицом нетерпимых взглядов. Возможность увидеть чернокожих людей в трансе на публичной площади была немыслима. Среди 9 000 изображений Боа Морте, которые теперь доступны ученым, нет ни одного, на котором были бы запечатлены эти или особо деликатные моменты. "Я не знаю, сколько изображений я сделал, и бесконечное количество фотографий, которые я не сделал и которые находятся в моей голове. Есть вещи, которые нельзя записать", - убежденно говорит он.